|
|
صفحة: 384
בתרבות של האחר . שילוח מוסיף ומפרט את האפשרות של מפגש מסוג חדש , שוויוני , בין מזרח ומערב , ולאו דווקא בדרך בלעדית לישראל . הוא מצביע בין השאר על התחום המזוהה כ"מוזיקת : "עולם מתחברים בו מרכיבים מוזיקליים , קולות וכלי נגינה מתרבויות וממסורות רבות , מערביות ומזרחיות , ואפשר לראות בו רב-שיח מסוג חדש או סינתזה מסוג חדש . למעשה , אין הגדרות מוסכמות למוזיקת עולם ; במקרים רבים מאוד היא קרובה למוזיקה פופולרית , לאו דווקא למוזיקה אמנותית . במקרים אחרים - גם בישראל - משתלבות בה יצירות אמנותיות , והדגש בהן אינו ישראלי דווקא . לעתים קרובות מצטטות היצירות הללו לחנים ממסורות יהודיות אשכנזיות או מזרחיות , או ממסורות לא-יהודיות , ונעזרות בנגנים ובזמרים המשמרים את המסורות הללו . בטי אוליברו ( נולדה ( 1954-ב חיברה את יצירתה " חוגת הזמן" - שרשרת שירים מאוצר ה"קנטיגה" וה"רומנסרו" של יהודי ספרד ( מושרים בלדינו ) - לזמרת עממית ולהרכב כלי קאמרי . גוון קולה של הזמרת , אופן ההגשה של השירים , הסלסולים , תוכן השירים - כל אלה מייצגים עולם מוזיקלי מסורתי , מזרחי , " , "אחר מזווית הראייה של המוזיקה האמנותית המערבית . אך אולי כלי הנגינה - גם אם המלחינה מכוונת אותם להפקות צליל לא שגרתיות הרומזות על גוונים מזרחיים - ותפקידיהם המאורגנים בפרטיטורה , הם הם המייצגים את ? "אחר"ה היצירה פונה לשני הכיוונים ; היא ממחישה דושיח שוויוני בין עולמות ומסורות , שעליו מצביע אמנון שילוח . כיוון דומה מסמן הקונצ'רטו לעוד ולתזמורת מאת מנחם ויזנברג ( נולד . ( 1950-ב במקרה זה נוצר דו-שיח בין מסורת מערבית-קלאסית לבין מסורת ערבית-קלאסית - לאו דווקא יהודית או ישראלית . ביצירתו " אצל" מפגיש יובל שקד ( נולד ( 1955-ב מערך סבוך של כלי נקישה , נבל וצ'לו עם הקלטה מוכנה מראש של מזמור במסורת הנוצרית-מרונית , הידועה בלבנון . ליצירה מסר שאינו חד-משמעי : האם דו-שיח לפנינו , עימות , או תהליך שתחילתו ריחוק ועימות וסופו פגישה אפשרית ? היצירות שהזכרנו זה עתה אומרות דבר מה ישראלי ( או - ב"חוגת הזמן" - יהודי ) ובו-בזמן אוניברסלי . אין בהן המשך ישיר למה שזוהה בעבר כישראליות מובהקת . אך עלינו לחזור ולתהות , האם סיווגן של היצירות הללו כמוזיקת עולם ( במשמעות שעולם הפופ והתקשורת נוטים להעניק למונח זה ) - מוצדק ? בכל מקרה , פרק זה לא יוכל להקיף את שפע הגישות האופייניות לדורות הצעירים בארץ בעידן הרב-תרבותי והרב-סגנוני ; ודאי שלא את כל אלה המקיימות דו-שיח עם זרמים מוכרים במערב במאה - 21-ה ולאו דווקא עם מסורות לאומיות או מזרחיות . הדלתות המובילות אליהן , ובעצם , גם לוויכוח עליהן , פתוחות לכל תלמיד , לכל קורא ולכל מאזין . הערות על יצירות נוספות ועל ספרות מקצועית העוסקת בהן ראו ב-
|
|