|
|
صفحة: 249
אין זה מקרה שספר בראשית ( ד כב-כד ) מדגיש שהתפתחות הטכנולוגיה ( תובל קין היה " לוטש כל חורש נחושת ( "וברזל חלה במקביל להידרדרות המוסר האנושי ( למך מתפאר באוזני נשותיו על מעשה הריגה : " כי איש הרגתי לפצעי , וילד . ( "לחברתי ללמדך , שקדמה טכנולוגית אינה ערובה להתנהגות מוסרית טובה יותר . יתר על כן : אנו עלולים לשלם מחיר יקר ביותר עבור טכנולוגיה שאיננה מרוסנת על ידי ערכים . הטכנולוגיה עלולה להפוך הרסנית ברגע שהאדם מאבד את קנה המידה המוסרי להכרעותיו ולהעדפותיו , שכן היא מעניקה לחברה ולפרט כוח עצום . לא הפצצה האטומית היא שמפחידה – אלא האנשים שעלולים להפעילה בלי שיקול דעת . אילו הקדמה הטכנולוגית הייתה מלווה בקדמה מוסרית , יכולנו זה מכבר לנצל את ההישגים הטכנולוגיים לטובת מחצית המין האנושי שעדיין אינה נהנית מהם ונתונה לחרפת רעב ולחוליים שונים . חברתנו האנושית טרם השכילה לעבוד מתוך שיתוף פעולה והדדיות , שיכולים לסייע ולפתור בעיות אנוש רבות . לסיכום , הטכנולוגיה נותנת לנו תשובה איך לעשות , אולם שאלת המהות קשורה לערכי אנוש . שאלת המה – המטרות שלשמן תשמש הטכנולוגיה – חייבת להיקבע על ידי האדם , על פי קריטריונים ערכיים–מוסריים . קטעים מתוך : אבי צפרוני , "חשיבותם של המקצועות ההומניסטיים בכלל ומקרא בפרט בבית הספר הטכנולוגי , על הפרק , כתב עת למורים לתנ"ך , בבתי הספר הכלליים . שאלות הבנה . 1 מיהו קהל היעד של המאמר ? לפי מה אתם משערים זאת ? . 2 מהי הטענה של כותב המאמר ? . 3 מהי טענת הנגד ? לשם מה הכותב מביא אותה ? . 4 מה הם הנימוקים לחשיבות המקצועות ההומניסטיים המובאים בשורות ? 32-18 . 5 לשם מה כותב המאמר מזכיר את סיפור מגדל בבל ? . 6 " אם נפל אדם ומת — לא היו שמים לב אליו . אם נפלה לבנה - היו יושבים ובוכים ואומרים : אימתי תעלה אחרת תחתיה " ! א . כתבו את המדרש במילים שלכם . ב . מה המדרש הזה מלמד ?
|
|