ההנהגה היהודית בבבל מעצבת את חיי העם

صفحة: 139

מספרות השאלות והתשובות א . שאלה לרב האי גאון ונהגו במקומנו זה בבתיהם של חתן וכלה שהנשים משחקות בתופים ובמחולות , ומביאים גויים משמחם בכלי נבל וכינור ועוגב . שרי ( מותר ) או אסור ? ( אוצר הגאונים לגיטין ) . 1 כתבו בלשונכם את השאלה שנשלחה לרב האי גאון . . 2 מה אפשר ללמוד מן השאלה על מנהגי היהודים ? ומה אפשר ללמוד ממנה על קשריהם עם שכניהם ? ב . דברי רב האי גאון על לימודי ילדים ומשמו של רב האי נאמר : מותר ללמד תינוקות של בית הכנסת אגב לימוד תורה כתב ערבי וחשבונות , אבל שלא עם תורה אינו נכון . ותינוקות של גויים ללמדם שם ( בבית הכנסת , ( ככל שיכול לדחותן - דוחין ; ואם חוששים לתרעומות אין דוחין מפני השלום . ( ספר העתים , עמ' ( 256 . 1 היכן למדו הילדים היהודים ? מה הם למדו בעיקר ? . 2 מה נשאל רב האי בעניין נושאי הלימוד של הילדים , ומהי תשובתו ? . 3 מה נשאל רב האי בקשר ללימודי ילדים מוסלמים ? מהי תשובתו ? . 4 מה תוכלו ללמוד מן התעודה על יחסי יהודים-מוסלמים ? הקראים מערערים על סמכות הגאונים לא כל היהודים קיבלו את סמכות הגאונים בקביעת אורחות חייהם . במתנגדים בלטו הקראים - הם כונו בשם זה מפני שהסתמכו על המקרא : הם טענו שכל אדם יכול למצוא במקרא תשובה לכל שאלה , ולכן אין צורך בהלכות שקבעו חכמי התלמוד והגאונים ובפירושיהם . פעילות הקראים החלה בסוף המאה השמינית בבבל והגיעה לשיאה במאות העשירית והאחת עשרה . הקראים הקימו קהילות בבבל , בארץ ישראל ובמצרים . קבוצות של קראים קיימות עד היום , ובארץ כמה מהם מתגוררים בעיר רמלה . רב סעדיה גאון משמש ראש ישיבת סורא רב סעדיה גאון ( רס"ג ) ( 942-882 ) מכונה אל-פיומי , בשל מוצאו ממחוז פיום שבמצרים . בהיותו בן שלושים בערך הוא עבר לארץ ישראל וכנראה גר בטבריה , שם פעל עד שנת , 921 אך עיקר פעילותו הייתה בבבל . בתחילה הוא הצטרף לישיבת פומבדיתא , ובשנת 928 הזמין אותו ראש הגולה דוד בן זכאי לעמוד בראש ישיבת סורא והעניק לו את התואר גאון ישיבת סורא - אף על פי שכאמור התפקיד הוענק בדרך כלל לבני משפחות מיוחסות בבבל ולא לזרים ( עמ' , ( 137 מה עוד שהוא היה בן למשפחה פשוטה . רס"ג היה ראש ישיבת סורא בשנים 930-928 ונטש את הישיבה בגלל סכסוך עם ראש הגולה . הוא שב ועמד בראש הישיבה משנת 937 ועד מותו בשנת . 942 רס"ג לקח חלק בוויכוח קשה שהתחולל בתקופתו בין הקראים לבין הגאונים . הוא חשש מפני העלייה במספר הקראים ותקף אותם בחיבורים שכתב . רס"ג טען כי אין לבסס את החיים היהודיים על המקרא בלבד מבלי להתייחס למסורת של המשנה והתלמוד . הוא היה הראשון

السابق  |  التالي