|
|
صفحة: 40
ולימודים כלליים - כגון חשבון , שפות אירופיות ושאר נושאים שנחשבו הכרחיים להשתלבות בעולם המודרני - וגם מלאכות . כמה מהבוגרים של בתי הספר השתלבו אחר כך בהוראה , בתפקידים בהנהגת הקהילה ובעבודה בחברות מסחריות ובנציגויות של מדינות אירופיות בארצות האסלאם . בתי הספר של כי"ח השפיעו על החינוך והמודרניזציה של יהודי צפון אפריקה . בית הספר הראשון של כי"ח הוקם במרוקו בשנת . 1862 בעקבותיו נוסדו בשנת 1864 בתי ספר בדמשק ובבגדד . בהשפעת המנהלים של כי"ח , שסברו כי גם בנות צריכות ללמוד ולהשתלב בעולם המודרני , למדו בבתי ספר אלו גם בנות . שינוי נוסף בתחום החינוך ניכר באלג'יריה - בה פנו יהודים ללמוד גם בבתי הספר של השלטון הצרפתי , מכיוון שהיו בעלי אזרחות צרפתית . שפת הלימוד בבתי הספר האלה הייתה צרפתית . החשש מפני החילון בהשפעת החינוך בבתי הספר של כי"ח גרם להתנגדות בתוך הקהילות היהודיות לחינוך המודרני . בעיקר בלטה ההתנגדות לתהליכי החילון בקהילת ג'רבה - אי בקרבת תוניסיה הנתון לשליטתה . הנהגת הקהילה מנעה פתיחת בית ספר של כי"ח והעמיקה את לימודי הדת והמסורת . רבני ג'רבה איימו בהטלת חרם על מי שיפעל למען הקמת בית ספר מודרני . גם רבני הקהילות במרוקו ביקשו להמשיך את החינוך המסורתי היהודי בכותאב ( תלמוד תורה , " חדר . ( " עד מהרה התעוררה מחלוקת בין מורי כי"ח , שראו במוסדות החינוך המסורתיים של ה"חדרים" והישיבות מוסדות נחשלים , לבין רבנים שדרשו להרחיק ילדים לפני גיל בר המצווה מבתי הספר של כי"ח . ואולם , התנגדויות אלו לא יכלו לבלום את תהליכי השינוי : כתוצאה מן החינוך המודרני יכלו היהודים להשתלב במסגרות החדשות של השלטון , הכלכלה והחברה שהביא עמו השלטון הצרפתי . כיתת לימוד בכותאב עם המורה מרדכי שתרוג , לה גולט , תוניסיה , 1928 תלמידים בבית הספר של כי"ח בעיר תוניס , תוניסיה , 1901
|
|