|
|
صفحة: 37
" ויראת מאלקיך"1 קרא : הביטוי "ויראת מאלוקיך" מופיע לראשונה בתורה בפרקנו , בפס' יד , והוא קשור לשני האיסורים הנזכרים בפסוק . הביטוי "ויראת מאלוקיך" מופיע בכל התורה כולה רק חמש פעמים - וכולן בספר ויקרא : פעמיים בפרקנו , פרק יט , ועוד שלוש פעמים - בהמשך החומש , בפרק כה . קרא בפירוש רש"י לפס' יד , דיבור המתחיל "ויראת מאלוקיך . " השלם בלשון רש"י . " ויראת מאלוקיך : " לפי = ) מכיוון ) שהדבר הזה –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– לידע = ) לדעת ) אם דעתו של זה = ) אם כוונת האדם ) –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ויכול [ האדם שנתן עצה לא הוגנת ] להשתמט ולומר : ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– לפיכך נאמר בו : - ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– המכיר את –––––––––––––––––––––––––– 2 כדי לבדוק שהבנת נכון את פירוש רש"י - השלם : הביטוי "ויראת מאלוקיך" בפס' יד קשור ––––––––––––––––––––––––––––– של האדם , למעשים / לכוונות כי בשני האיסורים שבפס' יד בני אדם ––––––––––––––––––––––––––––– לשפוט את המעשה : יכולים / לא יכולים אדם שהוא חירש ––––––––––––––––––––––––––––– - אם מישהו מקלל אותו ; יודע / לא יודע ומי שאינו מבין בעניין מסוים ומקבל עצה מחברו - ––––––––––––––––––––––––––––– אם קיבל מחברו עצה טובה או רעה , יודע / לא יודע וגם אם יתברר לו שקיבל עצה רעה ומכשילה , מי שנתן את העצה יוכל תמיד לטעון , שהוא התכוון ––––––––––––––––––––––––––––– לטובה / לרעה ולכן התורה אומרת : "ויראת מאלוקיך" - כי אלוקים , היודע כול , יודע ושופט גם –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– את מעשי האדם / את כוונת לבו של האדם
|
|