"לא תקלל חרש ולפני עור לא תתן מכשל"

صفحة: 32

3 נסה לשער - וכתוב : מדוע התורה מדגישה בפרקנו , שאסור לקלל חירש ? ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 4 קרא את פסיקת רמב"ם בספרו משנה תורה : כל המקלל דיין מדייני ישראל עובר על לא תעשה , שנאמר : " אלהים לא תקלל" ( שמות פרק כב פס' כז . ( וכן אם קילל [ את ] הנשיא = ) את אחד מראשי הסנהדרין ) או את המלך , הרי זה עובר על לא תעשה , שנאמר : " ונשיא בעמך לא תאר" ( שמות פרק כב פס' כז . ( ולא דיין ונשיא בלבד אלא כל המקלל אחד מישראל לוקה = ) נענש , ( שנאמר : " לא תקלל חרש" ( ויקרא פרק יט פס' יד . ( ולמה נאמר חירש ? שאפילו זה שאינו שומע ולא נצטער בקללה זו רמב"ם , משנה תורה , הלכות סנהדרין , לוקה = ) נענש המקלל ) על קללתו . פרק כו הלכה א סמן בדברי רמב"ם את השאלה שהוא מציג לגבי הפסוק בפרקנו - ואת תשובתו לשאלה . כתוב בלשונך את תשובת רמב"ם : ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– בדוק את תשובתך לשאלה בפעילות : 3 האם השערתך הייתה נכונה ? 5 " ולפני עור לא תתן מכשל" ( פס' יד ) עיין במילון עברי וכתוב את הפירושים השונים למילה "עיוור . " –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– רש"י מפרש על-פי חז"ל במדרש ספרא : " לפני עור" - לפני סומא עיוור בדבר - לא תיתן עצה שאינה הוגנת לו = ) עצה מכשילה , לא מתאימה . ( לאיזה מן הפירושים שכתבת למילה "עיוור" מתאים פירוש רש"י ? –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– על רמב"םרבנו משה בן מימון - בעמ' 12

السابق  |  التالي