|
|
صفحة: 28
" ולא תשבעו בשמי לשקר"1 העתק את פס' יב - לפי טעמי המקרא : התחל שורה חדשה אחרי האתנחתא ( אתנח ) ואחרי הטפחא . –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– " וחללת את שם אלקיך : " המילה " לא" שבתחילת הפסוק מתייחסת גם לחלק זה של הפסוק : לא תישבעו בשמי לשקר - כדי שלא תחללו את שם ד . ' כתוב בלשונך את שני האיסורים שבפס' יב : א . –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ב . –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 2 רש"י , בעקבות מדרש ספרא , מוצא קשר בין האיסור להישבע בשם ד' לשקר ובין שלושת האיסורים שבפס' יא . וכך הוא אומר : " לא תגנבו ולא תכחשו ולא תשקרו … ולא תשבעו בשמי לשקר : " אם גנבת - סופך לכחש = ) בסוף תכחש , ( ואם כיחשת - סופך לשקר = ) בסוף תשקר , ( ואם שיקרת - סופך להישבע לשקר [ בשם ד . [ ' לפניך שלושה ביטויים הקשורים לאיסורים , לעברות : עברה גוררת עברה מצווה הבאה בעברה אין שליח לדבר עברה בדוק במילון עברי את הביטויים . סמן את הביטוי המתאים לאיסורים שבפס' יא-יב - על-פי פירוש רש"י שקראת . על רש"י - בעמ' 10 מורה על פירוש רש"י ( על-פי ספרא ) לאיסורים שבפס' יא-יב מקשה נחמה ליבוביץ כי "אין [ זה ] מדרכו של רש"י אלא ליישב קשיים בפסוק - ולא להביא דברי מוסר , שאין באים לשם מניעת אי הבנות או יישוב קשיים ... בהבנת לשון הכתוב . ולמה הביא מאמר חז"ל הנ"ל " ? והיא מסבירה , "שאין פסוקנו בנוי לפי הסדר ההגיוני של 'לא זו אף זו , ' ויישב אותו [ רש"י ] באומרו : אם אין הפסוק בנוי לפי הסדר ההגיוני ... אז בנוי הוא לפי המהלך הפסיכולוגי של עברה גוררת עברה" ( נחמה ליבוביץ , שם , עמ' . ( 232 בשיחה במליאת הכיתה חשוב להדגיש את הקשר שבין שני האיסורים בפס' יב : שבועת שקר בשם ה' מביאה לחילול שם שמים , משום שהנשבע כאילו משתף את הקב"ה בשקר .
|
|