|
|
صفحة: 62
ה יחסים בין הממלכה הסלווקית ליהודה מתערערים מעמדם של המתייוונים מתחזק כמו בני משפחת טוביה ביקש גם יסון להתקרב אל השלטונות ההלניסטיים ולזכות בתמיכתם . מעשיו של יסון הביאו לשינוי מהותי במעמדה של יהודה . למעשה גרם יסון לביטולה של האוטונומיה שהעניק אנטיוכוס השלישי ליהודה בכתב הזכויות . התנהגותו של יסון אפשרה לממשל הסלווקי להשפיע על ענייניה הפנימיים של יהודה כמו למשל בנושא מינוי הכוהנים הגדולים . השלטונות הסלווקיים מינו את יסון לתפקיד הכוהן הגדול . מתנגדי המתייוונים לא התנגדו למינוי , משום שיסון היה בן למשפחת הכוהן הגדול . בירושלים מוקמת פוליס הלניסטית מחנה המתייוונים התחזק : יסון לא הסתפק בתפקיד הכוהן הגדול . כדי להתקרב עוד יותר אל השלטונות הסלווקיים הוא הבטיח לאנטיוכוס הרביעי סכום כסף נוסף , אם יאפשר לו להפוך את ירושלים לפוליס , להקים בה גימנסיון ולהחליף את שמה לאנטיוכיה , על שמו של המלך אנטיוכוס . וכך בשנת 175 לפני הספירה הפכה ירושלים מעיר אוטונומית שנהגה על-פי חוקי התורה לפוליס הלניסטית . צעד זה היה חשוב למתייוונים משום שהוא סייע להם להשתלב באורח החיים ובתרבות ההלניסטיים . הפוליס התנהלה באמצעות מוסדות שלטון שהיו בכל פוליס , ולא כל תושביה יכלו להשתתף בהם . המתייוונים נעשו אזרחי הפוליס , ובאמצעות מוסדות הפוליס יכלו להביא לשינויים נוספים ואף לבטל את חוקי התורה . אלא שהמתייוונים היו מיעוט בירושלים . מתנגדיהם , שהיו הרוב , ראו את השינוי בחומרה רבה וגינו את התנהגותם של המתייוונים . הם ראו במעשי המתייוונים פגיעה בדת היהודית . אמנם יסון ואנשיו לא עבדו אלילים , אבל הם עסקו בספורט בגימנסיון . העיסוק בספורט היה בעיני המתנגדים חלק מפולחן האלילים היוונים , מפני שהפעילות הספורטיבית ביוון הייתה קשורה תמיד בחגיגות לאחד האלים , וכל האווירה באירועי הספורט הייתה דתית . שרירי מ צודה מהתקופה _ההלניססית שנתגלו בעיר שומרון
|
|