|
|
صفحة: 51
משנה , מסכת בבא קמא , פרק ח משנה ד ( עמ׳ 74 ) שילבנו משנה זו ( שאינה מובאת במלואה ) בתוך הדיון על המשנה “ השולח את הבערה “ כדי ללמוד שחירש , שוטה וקטן פטורים מתשלום על חבלה או נזק שגרמו : “ והם שחבלו באחרים , פטורין “; אך גם כדי להדגיש שפגיעה בבעלי מוגבלות נחשבת למעשה שלילי באופן מהותי : “ פגיעתן רעה “ . מעבר להיבט המשפטי ניכר פה גם היבט מוסרי . מוסר והלכה : כמה הערות מתודולוגיות - דני סטטמן ( עמ׳ 75 ) פרופ׳ דני סטטמן במאמרו “ מוסר והלכה : כמה הערות מתודולוגיות “ מדמה את עולם ההלכה למערכות משפט לא דתיות . כשם שמערכת המשפט פועלת להסדיר את חיי הקהילה , כך גם ההלכה מסדירה את חיי הקהילה . לכן , כמו במערכת משפט ממלכתית , אי אפשר לכלול במסגרת ההלכה , בתחומים שבין אדם לחברו , את כל מה שהוא מעבר לחיובים הגיוניים . הרמב “ ם , משנה תורה , הלכות נזקי ממון , פרק ד הלכה ב ( עמ׳ 76 ) הבאנו הלכה זו ממשנה תורה של הרמב “ ם ( הרחבה בעמ׳ 76 ) כדי להכיר מקרים נוספים הדומים למשנה שלנו ומשתמשים בעיקרון “ חייב בדיני שמיים “ . הרמב “ ם מתאר שלושה מקרים : . 1 אדם שובר גדר שמאחוריה נמצא בעל חיים של חברו , ובעל החיים יוצא משטחו ומזיק . האדם ששבר את הגדר חייב . . 2 אדם שובר גדר או כותל לא יציבים , שמאחוריהם נמצא בעל חיים של חברו , ובעל החיים יוצא משטחו ומזיק . האדם ששבר את הגדר פטור , כי יש סיכוי רב שהחיה הייתה יכולה לצאת בעצמה , אבל הוא חייב בדיני שמיים . יש לו אחריות מוסרית למעשה . . 3 אדם הניח רעל במקום הנגיש לבעל חיים של חברו , ובעל החיים אכל את הרעל . האדם פטור , כי הוא לא האכיל ישירות את הבהמה ברעל , אבל חייב בדיני שמיים . יש לו אחריות מוסרית למעשה . אם נקשור את דברי הרמב “ ם למאמרו של פרופ׳ סטטמן , נראה כי מעבר למערכת ההלכתית קיימת מערכת נוספת , הנמצאת בין האדם לקונו או בין האדם לעצמו . בתוך מערכת זו האדם עושה את חשבון הנפש האישי שלו ביחס למעשים שעשה . שאלות ודיונים שאלה על האיור “ נולד להיות פראי “ ( עמ׳ 62 ) איור זה פותח את הדיון שלנו על הטבע האנושי ומעמיד יצור מורכב שהוא אדם - זאב או זאב - אדם . הוא לבוש בבגדים , יש לו שעון ותנוחת הגוף שלו מעידה על מנח אנושי נינוח , יש לו משקפיים מעניינים , אך הוא גם שעיר מאוד כיאה לחיה , ופניו פני זאב . הכיתוב על החולצה יכול להעיד על החופש או על הפראיות השמורים לחיות . מן האיור אפשר ללמוד שהאדם הוא יצור מורכב : יש בו גם יסודות חייתיים ברורים , והוא גם יצור מתורבת המעדן יסודות אלו . דימויים רבים משווים בין בני אדם לחיות , וראו הרחבה בצד האיור .
|
|