|
|
صفحة: 52
דרך חדשה מתוך הסיפורים שקראנו אנחנו יכולים לזהות אצל ריב " ז בבירור גילוי מנהיגות ובחירה במעשים שלא היה פשוט לעשותם , כמו הבחירה הקשה לצאת מהעיר ולהשאיר מאחור רבים שלא הסכימו עמו . גם התקנות שתיקן ביבנה , והבחירה בגמילות החסדים כתחליף להקרבת הקורבנות , היו חדשניים ומרחיקי לכת בתפיסה ובפעולה . עדות לכך שלפחות חלק מההחלטות היו קשות לריב " ז , אפשר למצוא בסיפור שבו מסופר עליו , שכאשר הגיעה שעתו למות ובאו תלמידיו לבקרו , הוא החל לבכות . שאלו אותו תלמידיו לפשר הבכי , והוא ענה להם באריכות והוסיף : איני יודע להיכן מוליכין לאחר מותי – לגן עדן או לגיהנום ? למעשה , בדבריו אלה העלה רבן יוחנן בן זכאי את השאלה : האם צדקתי כאשר יצאתי מירושלים , או שמא טעיתי טעות גדולה ? האם אכן טעה רבן יוחנן בן זכאי במעשהו ? אולי היה אפשר להציל את העיר ואתה את בית המקדש ? ואולי דווקא הוא זה שהצליח להציל את העם מכליה ולבנות חיי קהילה וחברה מחודשים על בסיס מסורת העבר ? מה דעתכם ? מה דעתכם על החידושים של ריב " ז בזמנים שבהם מתרחשים אירועים רבי משמעות , כמו חורבן הבית ? הידעתם ? דמותו של ריב " ז אל מול החורבן ( בתמונת תקריב משמאל ) על גבי מנורת הכנסת , המוצבת בגן הוורדים , בכניסה לכנסת בירושלים ( בתמונה מימין ) . מנורת הכנסת ניתנה למדינת ישראל בשנת 1956 על ידי אישים בריטים שונים ובהם חברי הפרלמנט הבריטי , כמחווה למדינה הצעירה . הפסל היהודי - בריטי בנו אלקן פיסל את המנורה , ומוצגים עליה כ - 30 אירועים , דמויות ומושגים מהמסורת היהודית . הבחירה ברבן יוחנן בן זכאי כשהוא מקונן אל מול העיר החרבה , מדגישה את היותו דמות שעיצבה מחדש את המשכם של החיים היהודיים מתוך החורבן . בבואנו * * להכיר * את הדמות הבאה - נכיר תחילה את ראשית דרכה , ואז נראה כיצד היא מתמודדת עם החלטות בזמן מרד .
|
|