|
|
صفحة: 100
הרבנית אסנת ברזאני נכיר עוד דמות שפעלה מתוך המסורת במטרה לשמר את המסורת , אבל דווקא בפעולתה זאת היא שינתה חלק מהמסורת . הקטע שלפניכם , הלקוח ממחקר של אנתרופולוג * החוקר את יהדות כורדיסטאן , מזכיר את הדמות שאנחנו עומדים להכיר : [ ... ] מקרה מעניין מאד מסוג זה , מן המאה השש - עשרה , נודע לנו מאחד המכתבים [ . [ ... מכתב זה הוא אחד מכמה מכתבים המטפלים כולם באותו עניין . יעקב בן יהודה מזרחי , מי שהיה ללא ספק יהודי כורדי , היה בעל בית ספר בעמדיה ואחר כך במוסול . בית ספרו , כפי שזה מתברר מהמכתבים , נתמך בעיקר על ידי תרומות . לאחר מותו של מזרחי השתדלה אלמנתו להמשיך את עבודתו בבית הספר . המכתב לא חובר , לפי כל הנראה , על ידה , מכיוון שהוא מלא מליצות ומראה ידיעות לא קטנות בעברית ובספרות הרבנית . מתוך : אריך באואר , יהודי כורדיסתאן ( תרגום : רפאל פטאי ) . 1 על פי המקור הזה , מיהי הדמות שאנחנו עומדים להכיר ? . 2 מי כתב , לדעתכם , את המכתב המוזכר במקור הזה ? בקטע מתוך מחקר אחר אנחנו מוצאים פרטים נוספים על אותה דמות שנכתב עליה בקטע הקודם : אסנת אשתו [ של ר ' יעקב מזרחי ] , שהייתה למדנית , עמדה בראש הישיבה אחרי מותו ולמדה את התלמידים תורה ותלמוד . מתוך אגרת אשר שלחה לקהילות כורדיסתאן אנו רואים את כחה הגדול בתלמוד , בשירה ובספרות עברית [ ... ] מתוך : אברהם בן - יעקב , קהילות יהודי כורדיסתאן חזרו וקראו את שני קטעי המקור ושערו : א . מדוע הניח כותב המחקר הראשון לגבי הדמות שלנו הנחה שונה מזו שמתאר כותב המחקר השני ? ב . לפי שני המקורות , מתי עמדה אותה הדמות בראש הישיבה ? אנתרופולוג מדען שעוסק בחקר האדם . המוקד המרכזי של האנתרופולוגיה הוא התרבות . האנתרופולוג יוצא מנקודת הנחה כי לאורך השנים , האדם , בכל מקום , פיתח יכולת לראות את העולם בצורה סמלית , ולעצב את עצמו , את החברה ואת התרבות שלו על פי הסמלים הללו .
|
|