|
|
صفحة: 30
הלל ושמאי - מסיפורים לדמויות קראנו על הלל ושמאי שני סיפורים ותיאור אחד הנוגע לאורח חיים . שלושת המקורות האלה עוצבו במשך מאות שנים עד שהשתלבו בחיבורים שנמצאים בארון הספרים שלנו . לפני שניגש להכריע אם הסיפורים הביאו את תכונותיהן האמיתיות של הדמויות , עלינו לחשוב - האם מי שתיאר אותם כך רצה להעביר מסר כלשהו בדרך המסירה שלו ? כדי להבין את השאלה נסו לחשוב על תמונה שמתפרסמת באינסטגרם . הדמיון בין מה שרואים בתמונה לבין הסיטואציה שהתרחשה במציאות הוא אמנם גדול מאוד , אבל יכולים להיות הבדלים ביניהם - אולי הצלם שינה את עוצמת התאורה , למשל , או הוסיף פלאש ? אולי קרו במקום דברים שלא נכנסו לפרים של המצלמה ? ואולי הרגע שנבחר לצילום לא שיקף את כלל ההתרחשות בסיטואציה ? האם הבחירה ברגע מסוים , ההחלטה אילו מרכיבים של המציאות ייכנסו לתמונה ואילו לא , והחלטות נוספות , הופכים את התמונה ללא אמיתית , או שאפשר להבין שהיוצר צילם תמונה שמאפשרת לו להדגיש את מה שהוא רואה במציאות ולאפשר לנו , הצופים , להבין את המסר שהוא רוצה להעביר ? באותו אופן , חכמים מאוחרים שעיבדו ומסרו את סיפורי הלל ושמאי יצרו דמויות שמסופר עליהן שהחליטו החלטות וקבעו קביעות . עיבודים אלה יוצרים תמונה אחידה , שסיפורים רבים ( שאת מרביתם לא הבאנו ) משתבצים בה . וכאן אנחנו , מי שקוראים ולומדים את הסיפורים האלה מאות שנים לאחר התרחשותם , משתלבים . אנחנו רואים שני חכמים , שכל אחד מהם " מאמץ " לעצמו דרך התנהגות והתנהלות אחרת . ניתן לראות בכל אחד מהם דגם של דרכי תגובה : האחד אינו מוכן לוותר על האמת ולא להתגמש – המציאות , החול , מתבטל אצלו מול הערך והקודש ; האחר , לעומת זאת , " מוותר " , לכאורה , על האמת . הוא מתגמש מול המציאות ומשלב את החול בקודש , אבל בסופו של דבר הוא מגיע לאמת שלו . מתי ראוי לנהוג כך ומתי ראוי לנהוג אחרת ? את זאת המקורות אינם מציינים . בואו נראה אם תלמידיהם של שמאי והלל הצליחו להכריע בשאלות הקשות האלה . הידעתם ? בעולם העתיק נמסר הידע והועבר הלאה בכמה צורות . חלקו עבר מההורים לילדיהם במסגרת המשפחתית . חלקו עבר מבעל המקצוע המיומן אל השוליה שלו . וחלקו הגדול עבר במסירה במסגרת קבוצתית - האחד מספר לחברו , והחבר מעביר לחברו , וכך הלאה . בכל דרכי המסירה , המעורבות של אנשים רבים שינתה ועיצבה את הידע שהועבר . זאת באמצעות שילוב של רגשות ביחס לידע שהועבר , או הוספה של תפיסת עולם אישית . במשנה נאמר בשמו של שמאי : " והוי מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות " ( משנה , מסכת אבות , פרק א משנה טו ) . בסיפורי הגיור קשה לראות ששמאי עמד בדרישה שהעמיד במסכת אבות . איך תסבירו את הסתירה ? הבחינו בין שני סוגי המקורות - סיפור ומימרה ( אמירה שצוטטה בשמו ) . נאמר בשמו של הלל : " הלל אומר , הוי מתלמידיו של אהרן , אוהב שלום ורודף שלום , אוהב את הבריות ומקרבן לתורה . " ( משנה , מסכת אבות , פרק א משנה יב ) . כיצד קיים הלל את המשפט הזה , לפי הסיפורים ? הבחינו בין תחילת המשפט לבין סופו . האם צריך להיות רודף שלום בכל מצב ? מה ההבדל בין אוהב שלום לרודף שלום ? השוו את דבריו של שמאי לדבריו של הלל - יש ביניהם הבדלים רבים . חשבו מה הם אומרים . לפניכם שתי תמונות שצולמו באותו מקום ובאותה סיטואציה . אחת הדמויות אפילו מופיעה בשתי התמונות . ובכל זאת , יש פרט חשוב מאוד שהשמטתו בתמונה אחת והכנסתו לתמונה אחרת משנה לגמרי את האופן שבו אנחנו מבינים את הסיטואציה ...
|
|