|
|
صفحة: 207
לעומתו כותב הרב יחיאל יעקב ויינברג , מגדולי הפוסקים באירופה שאחרי השואה , על טקסי בנות - המצווה : ושורת ההגיון הישר וחובת העיקרון הפדגוגי מחייב , כמעט , לחוג גם לבת את הגעתה לחיוב המצות , והפליה זו שעושים בין הבנים והבנות בנוגע לחגיגת הבגרות פוגעת קשה ברגש האנושי של הבת הבוגרת , אשר בשטחים אחרים זכוה בזכיון האמנציפציא , כביכול . מתוך : הרב י " י ויינברג , שאלות ותשובות שרידי אש ג , סימן צג עמוד רצז שורת ההיגיון הישר – הנוהג לפי ההיגיון והשכל הישר . חובת העיקרון הפדגוגי – חובה ככלל חינוכי . זכוה בזכיון האמנציפציא – זיכו אותה בשוויון . לפי הרב יחיאל יעקב ויינברג , מהי הסיבה לחגוג את אירוע בת - המצווה ? ובאותה רוח , אך עם תוספת חשובה , כתב גם הרב עובדיה יוסף , * מגדולי החכמים בדורנו : נראה בודאי שיש מצוה לערוך סעודה ושמחה לבת מצוה , על פי מה [ ... ] שסעודת בר מצוה אין לך סעודת מצוה גדולה מזו , שנותנים למקום שבח והודיה על שזכה הנער להיות בר מצוה וגדול המצווה ועושה וכו ' , [ ... ] והכי נמי בת שמתחייבת בכל המצות שהאשה חייבת בהן , [ ... ] שפיר יש לעשותו יום טוב , ומצוה נמי איכא . מתוך : הרב עובדיה יוסף , שו " ת יביע אומר , סימן כט והכי נמי – וכך גם . שפיר – נכון . נמי איכא – גם יש . הרב עובדיה מחדש שלא רק שיש לציין את גיל בת המצווה , אלא הוא מדריך לציין את היום הזה בחגיגה , חגיגה הדומה לחגיגת בר - המצווה של הנער . לדעתו , יש מצווה לקיים שמחה ביום הכניסה למצוות לבת ולבן . כפי שניתן לראות , בתחילה זכו רק בני - המצווה לטקס , בתהליך הדרגתי , שלב אחר שלב : בתחילה ברכה של האבא , אחרי כן סעודה , ובהמשך - אירוע שהקהילה כולה השתתפה בעיצובו ובקיומו . בתקופה שבה זכתה הנערה למקום מרכזי יותר בקהילה , ושבה היא אף קיבלה זכויות שלא היו לה קודם לכן , התפתחו טקסי בת - המצווה . בימינו ניתן לראות בקהילות שונות בעולם טקסי בנות - מצווה מגוונים מאוד – חלקם זהים לטקסי בני - המצווה , וחלקם שונים באופיים . הרב עובדיה יוסף ( 2013 - 1920 ) נולד בבגדאד . נחשב בעיני רבים כבכיר הרבנים הספרדים בדורו , וכונה בפי תלמידיו " מרן " ו "פוסק הדור " . כיהן כרב הראשי הספרדי , היה פוסק הלכה וכתב ספרים רבים . היה המנהיג הרוחני והנשיא של מועצת חכמי התורה של מפלגת ש " ס מאז הקמתה .
|
|