|
|
صفحة: 61
בּ עוד ה יּ ום גּ דול הגדרת זמן הלכתית – כאשר יש זמן לפני שקיעת ה שּׁ מש . לדגמה : כשחג חל בערב שבת , מתר להכין את צרכי ה שּׁ בת בחג ( אם הכינו מראש ' ערוב תבשילין ' ) – רק ' בעוד היום גדול ' , כלומר , כאשר יש מספיק זמן שבו ע שׂ ויים לבוא עדין אורחים בחג עצמו ולאכל ממה שּׁ הוכן . הנץ הח מּ ה תחלת הבקר , כאשר גוף ה שּׁ מש מתחיל להפציע , לעלות ולהראות באפק המזרח . זמן מצות הּ מצוות מסימות תלויות בזמן . לדגמה : קריאת שמע של שחרית צריכה להאמר בשעות מסימות של הבקר ; קריאת שמע של ערבית צריכה להאמר בלילה דּ וקא ; מצות אכילת המ צּ ה היא דּ וקא בזמן הפסח ומצות ארבעת המינים היא דּ וקא בזמן חג הסכות . חצות חצות היום – חצי היום . חצות הלילה – חצי הלילה . חצות הוא הג דּ רת זמן לקיום המצוות . חצות ה יּ ום נק דּ ת ה זּ מן של אמצע היום בדיוק . לשיטת אדמו "ר ה זּ קן , היום מתחיל מ ' הנץ החמה ' ונמשך עד ' שקיעת החמה ' . את מספר ה שּׁ עות ( ה זּ מניות ) שבין ' הנץ החמה' ל ' שּׁ קיעה ' מחלקים לשנים – וזהו ה זּ מן של חצות היום . חצות ה לּ ילה נק דּ ת ה זּ מן של אמצע הלילה בדיוק . כלומר , אות הּ ה שּׁ עה של חצות היום – אך בלילה . לדגמה : אם חצות היום חל בשעה , 12 : 30 אז כשתגיע ה שּׁ עה 00 : 30 בלילה יחול חצות הלילה . יום חל יום שהוא חלין ואינו קדוש , יום שאינו שבת וחג ואינו חל המועד . מ בּ עוד יום ה זּ מן ש קּ ודם לשקיעת החמה נחשב למבעוד ( לכשעדין ) יום . כל דּ בר שמבחינה הלכתית צריך להע שׂ ות ביום ולא בלילה , עליו להע שׂ ות מ בּ עוד יום ( כשעדין יום ) בטרם שקעה ה שּׁ מש . מנחה קט נּ ה , מנחה גּ דולה במשך היום יש שני זמנים לתפלת מנחה . חצי שעה ( זמנית ) אחרי חצות היום מתחיל זמן ' מנחה גדולה' הנקראת כך כי זמן מנחה זו הוא ארך . שעתים וחצי ( זמניות ) קדם ה שּׁ קיעה ועד ה שּׁ קיעה מתחיל ה זּ מן של ' מנחה קטנה ' , הנקראת כך כי זמן מנחה זו הוא רק שעתים וחצי .
|
|