|
|
صفحة: 212
תחנת מידע על קדושתה של ירושלים ליהודים במקרא ירושלים מתוארת כמרכז הדתי , הרוחני והלאומי של עם ישראל . בני ישראל צ וּוּ לעלות למקדש בירושלים ב"שלושת הרגלים" - בפסח , בשבועות ובסוכות - ולהביא אתם תרומה מתבואתם ומפירותיהם . על פי המסורת היהודית , ירושלים הייתה מקום קדוש עוד מימי בריאת העולם : בהר הבית נמצאת "אבן השתייה" ( מלשון תשתית , בסיס ) - האבן שממנה נברא העולם , ושם גם התרחשה עקדת יצחק . גם לאחר שנחרב בית המקדש השני , המשיכו היהודים לראות בירושלים עיר קדושה . בתקופות רבות הם כבר לא יכלו לעלות אליה לרגל כפי שהצטו וּ , אך הם המשיכו להתאבל על חורבנה , ולהתפלל לבניינה המחודש . כך נקבע התאריך תשעה באב כיום אבל ביהדות לזכר חורבן המקדש . בסידורי התפילה השונים מתבטאת הכמיהה לירושלים ולבניינה מחדש - בעיקר בברכות שהן חלק מ"תפילת שׁ מ וֹ נה ע שׂ רה , " הנאמרות 3 פעמים ביום : ולירושלים עירך ברחמים תשוב , [ ... ] ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים . [ ... ] ובעת התפילה - בכל מקום בעולם שהמתפללים היהודים נמצאים בו , הם פונים לכיוון ירושלים . . 3 ראינו כי במסורת היהודית יש לירושלים שמות רבים . גלו שמות נוספים שניתנו לעיר , כּ תב וּ אותם והסבירו מדוע ניתנו לה . במהלך טקס החתונה היהודי , נהוג לומר את הפסוקים מספר תהלים שנאמרו על ידי גולי בבל : אם אשכח ירושלם תשכח ימיני , תדבק לשוני לחכי אם לא אזכרכי , אם לא אעלה את ירושלם על ראש שמחתי . זהו מנהג המזכיר לחוגגים לזכור את החורבן גם בעת שמחתם . במסורת היהודית , מלבד היותה עיר קדושה ירושלים נחשבת גם עיר יפה . בתנ"ך , חלק משמותיה הרבים מתייחסים ליופיה , למשל : " יפה נ וֹ ף" ו"כלילת יופי , " ובאחד המדרשים נאמר : עשרה קבים של יופי ירדו לעולם , תשעה נטלה ירושלים , ואחד כל העולם כולו . ( מסכת קידושין , מט , ע"ב ) " ) קב" הוא מידה קדומה למדידת נפח . ( בתמונה : נוף ירושלים , מבט מהר הזיתים . בחזונות הנביאים עתידה ירושלים ל שׁ מש כמרכז כלל עולמי , ככתוב : כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלם ( ישעיהו ב , . ( 3 בתמונה : מגזרת נייר בשם " ירושלים מ שׂוֹשׂ תבל , " , מאת יעקב נאמן .
|
|