اقرأوا في كوتار - "ובחרת בחיים" : ערך חיי אדם בתרבות ישראל
198
ב . על ״טעם החיים״ בפילוסופיה הקיומית המודרנית השאלה על טיבם של ״החיים הראויים לחיותם״ ממשיכה להעסיק פילוסופים רבים עד היום . דווקא כיום , כאשר ערכים דתיים וחברתיים מאבדים מכוחם , וכאשר אידיאולוגיות ותפיסות עולם שלמות קורסות — דווקא אז ניצב האדם יותר מתמיד מול השאלה י האם יש משמעות לחייו , האם יש עדיין משהו שלמענו ראוי לו לחיות ואולי אף למותי אחת השיטות המרכזיות והמשפיעות ביותר כיום בפילוסופיה היא האקזיסטנציאליזם , הגות הקיום ( על האקזיסטנציאליזם — ראו בפרק ד' עמ' . ( 134 בהגות זו נמצא קיומו של האדם במרכז , על שלל בעיותיו הממשיות , היום . הגות זו הרבתה להתמודד עם שאלת ״טעם החיים״ של האדם . ש אלות . 1 לאחר שקראתם כעיון את שני הקטעים מדברי סוקרטס , ערכו רשימה של הטיעונים שמעלה סוקרטס כנגד הפעולות הבאותא . ניסיונות להתחמק מעונש המוות בדרכים שונות ( בנאומו במשפט , לאחר שנידון למוות . ( ב . בריחה מן הכלא ( בשיחתו עם קריטון . ( נסו למיין את הטי עונים לפי קריטריונים שונים ( טיעונים מוסריים , מעשיים ואחרים . 2 . ( סוקרטס מבחין לכל אורך דבריו בין שתי צורות חיים , שהאחת ראויה , והאחרת מגונה . אפיינו כל אחת מצורות חיים אלה , ונסו להסביר , על פי סוקרטס , מדוע רק אחת מהן היא ״חיים שראויים לחיותם . 3 . ״ סוקרטס דגל בתפיסה ש לפיה העיקר אינו החיים כשלעצמם אלא ״החיים הטובים . ״ א . מהי לדעתכם משמעותו של המושג ״החיים הטובים״ על פי סוקרטס ? במה שונים ״חיים טובים״ מחיים סתם ? במה שונה השימוש במושג ״ חיים טובים״ על ידי סוקרטס ממשמעות הביטוי בימינו ? ב . מה דעתכם על עמדתו של סוקרטס בעניין 'החיים הטלניס , ' האס היא מקו בלת עליכם ? A כיצר יכול סיפורו של סוקרטס להתקשר לנושא ״ מסירות הנפש״ בהלכה היהודית ? האם אפשר למצו א בי ניהם הקבלה מסוימת ? הסבירו היטב .
קירקגור : ״אידיאה למענה ארצה לחיות ולמות״ לפניכם קטע שכתב הפילוסוף הדני הנודע סרן קירקגור , אחד מאבות האקזיסטנצליזם הדתי , ביומנו האישי בשנת , 1835 בהיותו בן : 22 סרן קירקגור ( Kierkegaard ) נולד ב , 1813 נפטר ב . 1885 פילוסוף ותאולוג דני , נחשב ממבשרי האקזיסטנציאליזם שעתיד להתפתח במאה ה . 20 היה סופר פורה ומוכשר , וגם ביומניו הוא מתגלה כהוגה שדתיותו עמוקה . בכתיבתו נטה לסגנון פיוטי ופרדוקסלי , וגילה חשדנות גם כלפי המדע וגם כלפי הממסד הדתי ( הכנסייתי . ( התפלמס רבות עם הפילוסוף הגל , שהמעיט בחשיבותו של האדם הפרטי בתוך ההיסטוריה . לשיטתו , האדם ״הקטן״ הוא העיקר , הוא קיים בבידוד וקשור רק לאל . אך לאמונה הדתית ( הנוצרית ) באל אין ביסוס רציונלי , ועל האדם ״לקפוץ לתוכה״ ופשוט לחיות אותה . מיצירותיו החשובות : ״ או , ״ ״חיל ורעדה . ״ מה שחסר לי הוא בעצם לברר לעצמי מה עלי לעשות ולא מה עלי להכיר ( לדעת . ( החשוב הוא למצוא אמת שתהיה אמת עבורי , למצוא את האידיאה ( הרעיון , האידיאל ) אשר למענה ארצה לחיות ולמות . מה יועיל לי לשם כך , אם אמצא אמת הנקראת אמת אובייקטיבית , אם אשנן את כל שי 0 ות הפילוסופיה ? [ ... ] מה שחסר לי הוא לחיות חיים אנושיים שלמים , לבסס את פיתוח רעיונות על משהו הקשור בשורשים העמוקים ביותר של קיומי , של הווייתי הפרסית . מתוך ו שמואל התו ברגמן , הפילוסופיה הרי < זלו > ית — מקירקמר ועד בובר הוצאת מוסד ביאליק , ירושלים , 9961 עמי . 9-10 קאמי : ״משמעות החיים היא השאלה הדוחקת ביותר״ סופר ופילוסוף אקזיסטנציאליסטי נוסף , בן המאה הע , 20 אלבר קאמי , בא מתוך עולם אחר , חילוני . בספרו הנודע המיתוס של סיזיפוס , ( 1940 ) כתב קאמי דברים הנשמעים דומים למדי לדברי קירקגור , ועם זאת שונים מהם לחלוטין במטרתם . סרן קירקגיר — רישום של אחיו
אלבר קאמי ( Camus ) נולד ב , 1913 נהרג ב 1960 בתאונת דרכים . סופר , מחזאי והוגה דעות צרפתי , יליד אלג'יריה . ב 1940 השתקע בצרפת , ובמהלך מלחמת העולם השנייה ערך כתב עת מחתרתי ״ ) מאבק . ( ״ מיצירותיו המפורסמות : ״הזר״ , ( 1942 ) ״הדבר״ ( 1947 ) ו״האדם המורד״ . ( 1951 ) תחילה היה מקורב לזרם האקזיסטנציאליסטי מחוגו של סארטר , ותיאר באופן משכנע את הניכור והאבסורד שבקיומו של האדם . אולם מאוחר יותר , בעקבות ויכוח חריף בינו לבין סארטר , התרחק מן האקזיסטנציאליזם והטיף למאבק ברשע ולתיקון החברה . ספריו זכו לתרגומים רבים , ובשנת 1957 הוענק לו פרס נובל לספרות . בעיה פילוסופית רצינית באמת w רק אחת : ההתאבדות * . לפסו [ 7 אם כדאי לחיות את החיים האלה , או לא כדאי , פירושו לענות על שאלת היסוד של הפילוסופיה . שאר השאלות , אם לעולם שלושה ממדים , אם לרוח תשע קטגוריות או שתיים עשרה , באות אחר כך . כל אלה משחקים ; תחילה w לענות [ על השאלה היסודית דלעיל ] [ ... ] כשאני שואל את עצמי על פי מה להחליט אם שאלה אחת דוחקת יותר מחברתה , הריני משיב שעלי להחליס על פי המעשים שהיא מחייבת . מעולם לא ראיתי אדם מת למען סענה אונסולוגית . ** גליל , ״ שעמד על אמת מדעית חשובה , התכחש לה על נקלה ברגע שסיכנה את חייו . מבחינה מסוימת נהג נכון . בגלל אמת זו לא היה כדאי לעלות על המוקד . לגמרי היינו הך הוא אם הארץ חגה סביב השמש , או השמש סביב הארץ . לאמיתו של דבר , זו שאלת סרק . לעומת זאת , אני רואה , כי אנשים אחרים הולכים , למרבה התמיהה , ליהרג למען אידיאות , או למען אשליות הנותנות טעם לחייהם ( מה שאנו מכנים טעם החיים , הלא הוא בעת ובעונה אחת סיבה מצויינת למות . ( על כן אני סבור , כי מכל השאלות , משמעות החיים היא השאלה הדוחקת ביותר . אלכר קאמי , המיתוס של סיזיפוס , תרגם מצרפתית : צבי ארד , הלצ . את עם עובד , . 1992 יש להעיר כי השימוש במושג ״התאבדות״ כאן מתייחס לכל הקרבה של ח״ם למען מטרה מסוימת , כפי שיתברר בהמשך הקטע . ״ טענה אונטולוגית היא טענה הנוגעת לטיבה של המציאות . ( אונטולוגיה = רנירת היישי ) אלנר קאמי
الرجاء الانتظار... جارٍ تحميل الكتاب