|
|
صفحة: 129
העיסוק של היהודים במסחר הרחק מביתם לא אחת הותיר את הנשים תקופה ארוכה לבדן . לנוכח מצב זה , במאה השתים עשרה אסר רבנו תם על הבעל להיעדר מהבית יותר משנה וחצי בלא הסכמת אשתו . עמדה תקיפה עולה מתשובות החכמים כנגד פגיעה גופנית בנשים . חכמי אשכנז החמירו עם בעלים שהכו את נשותיהם והשתמשו בביטויים קשים נגד התופעה . במאה השלוש עשרה המהר"ם מרוטנבורג אף איים לקצוץ את ידו של בעל שהכה את אשתו . גם בתשובות של חכמים בארצות האסלאם בולטת הדאגה לזכויות הנשים . החשש ממצב שבו האישה תישאר עגונה היה הרקע לתקנה מקירואן שלפיה גט שכתב הבעל לאשתו יהיה תקף מיד עם מסירתו לשליחים ולא בשעה שנמסר לאישה . התקנה נועדה למנוע מצב שבו הבעל שלח לאישה גט ובשל פגעי הדרך התעכבה מסירתו . הרמב"ם אסר על בעל שרצה לעבור לעיר אחרת לצורך פרנסה לחייב את אשתו לעבור אתו . עם זאת , יש בתשובות הרמב"ם לא מעט פסיקות שמהן עולה התפיסה שהאישה היא ברשות בעלה ושיש בכוחו למנוע ממנה עצמאות כלכלית . תעודה מעמד האישה בארצות האסלאם והני מלאכות טוחנת ואופה ומכבסת [ ... ] ] כך אנו דנים בהן לפי [ חשיבות כל אדם ומנהג המקום בדומין לו . דכי מחייבינן למיטחן בכפרים דרגילן נשי דטחנן ] אפשר לחייב בטחינה בכפרים שרגילות נשים לטחון [ [ ... ] אבל [ ... ] בגדאד , דלא רגילן נשי למטחן כל עיקר לא מחייבינין . ( תשובות הגאונים , מהדורת ש' אסף , סימן ב ) . 1 מהן המלאכות שנשים נהגו לעשות ? . 2 מה ההבדל בין נשים בכפרים לנשים בבגדד ? . 3 הסבירו את הכלל "חשיבות כל אדם ומנהג המקום בדומין . "לו גנאי הוא לאישה שתהא יוצאה תמיד , פעם בחוץ פעם ברחובות ; ויש לבעל למנוע אשתו מזה , ולא יניחה לצאת אלא כמו פעם אחת בחודש או פעמיים בחודש , כפי הצורך : שאין יופי לאישה אלא לישב בזווית ביתה , שכך כתוב " כל כבודה בת מלך , פנימה" ) תהילים מה , יד . ) ( משנה תורה , הלכות אישות , פרק יג , הלכה יא ) . 1 אילו תכונות של האישה נחשבות ראויות להערכה ? עדות רבי פתחיה על קהילת בגדד ואין אדם רואה שום אישה שם ואין שום אדם הולך לבית חבירו , שמא יראה אשת חבירו [ ... ] אלא מכה בבדיל ] דופק על דלת הבית [ והוא יוצא ומדבר עמו . ( סבוב רבי פתחיה מרעגנשפורג , חלק ראשון , עמ' ( 8 . 1 מה מקובל בקהילת בגדד ? . 1 מה אפשר ללמוד מהמקורות השונים על מעמד האישה בימי הביניים בארצות האסלאם ? . 2 כיצד המציאות בחברה המוסלמית השפיעה על היהודים ? הדגימו .
|
|