|
|
صفحة: 29
17 . אכילת בשר -פ שרה אואידאל ? לפניכם קטע שכתב יהודי המבקש לראות בצמחונות חלק מן ההלכה ומדרך החיים היהודית . שבצו בקכ 1 ע את המילים האלה בצורה הנכונה ( בהתאמה : ( אחת השאלות המעניינות העולות מתוך קריאה בספר בראשית היא מדוע ח" האדם , שהיו ארוכים מאוד בזמן שבין בריאת העולם למבול , הלכו והתקצרו אחרי המבול . אדם חי 930 שנה . בנו , שת , חי 91 2 שנה . נכדו , אנוש , חי 903 שנה . לעומת זאת אחרי המבול נעשו החיים קצרים יותר : אברהם , למשל , חי רק 1 75 שנה . יש החושבים , שהחיים התקצרו אחרי המבול , מפני שבני האדם שינו את התפרים . לפני המבול האדם היה כפי שכתוב בספר בראשית : י ויאמר אלוקים הנה נתתי לכם את כל עשב קי זך ע אשר על פני כל הארץ ואת כל העץ אשר בו פלי עץ זרע זרע לכם יהיה לאכלה . ( בראשית א ( 29 לא נאמר דבר על בעלי חיים ועופות . המסקנה היא שלא היו אז ח" האדם התקצרו אחרי המבול , כתוצאה מכך שהוא הפך להיות והפסיק להיות . _ חיזוק לדעה זו יש במדע הרפואה , המוכיח , כי אורך חייו של קצר יותר מזה של . הרשות להרוג בעלי חיים ו כדי לשבוע , שניתנה אחרי המבול , היא אם כן ויתור ופשרה . עדיףי היה , כי בני האדם יהיו , אבל , בלית " : ברירה : ? , T הם הפכו ל , משום שהם לא היו יכולים להתגבר על תאוותם . TT ~ : ~ אחרי המבול נאמר לבני נח : כל v T רמש v אשר v : הוא חי - לכם v T יהיה : •„• לאכלה . T : T : ( בראשית ( 3 0 עם הרשות שהאדם קיבל , להיות עלתה מיד הסת"גו-ת , שלפיה אסור לאכול את הבשר , כשהוא חי , עם הדם . אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו . ( בראשית < 4 0 כדי להסביר את החוקים שניתנו לבני ישראל בעניין שהיסה כשרה וסוגי חיות שמותר לאכול , ויותר מכול כדי להסביר את מצוות הקרבנות , חשבו רבים וגדולים , שיש ל סיבה מוסרית גבוהה ; בני האדם יכולים ואף חייבים ם כי אם יאמרו , שאסור להם ,. __ הם לא יבדילו בין בשר בעלי החיים ובין בשר בני אדם , ויאכלו משניהם . רק כשבני האדם יגיעו לדרגה מוסרית עליונה , הם יפסיקו ויהיו כולם , _ כמו בימי אדם וחוה . הרעיון , ש היא אידאל , ו היא ויתור ופשרה , נמצא גם בפרקים הקשורים במסעות בני ישראל במדבר . המן , האוכל שבני ישראל קיבלו משמים , היה מאכל . רק אחרי שבני ישראל התלוננו וביקשו לחזור למצרים , הם קיבלו את השליו וחזרו להיות כמו במצרים : וישבו ויבכו גם בני ישראל ויאמרו מי יאכילנו :- ?? בשר : T T זכרנו :- T את •„• הדגה TT - אשר v - ; נאכל - במצרים : - : חנם [ ... J ] r ? ו עתה T ^ נפשנו ?? : - יבשה T ?? : אין 1 ?? כל בלתי ; ? אל v המן I - עינינו : [ ... ] ורוח נסע מאת ה' ויגז שלוים מן הים . ( במדבר יא ( 31 . 6-4 בזמן נדודי בני ישראל במדבר היה מותר רק כחלק מהקרבת קורבנות . רק מאוחר יותר הורשו גם ללא סקס , אבל גם אז רק לפי חוקי הכשרות : יל כי ירחיב ; - י ה' אלקיך l I ?/ v את /• : גבלך ••• l : כאשר j - v דבר v לך "I T ואמרת T :- T : אכלה T : בשר T T כי ? תאור . v ~ : נפשך ' :: ~ לאכ v : v בשר T T בכל T : י אות נפשך תאכל בשר : כי יךחק ממך המקום אשר יבחר ה' אלקיך לשום שמו שם וזבחת מבקךך ומצאנך אשר נתן ה' לך כאשר צויתך ואכלת בשיריך בכל אות נפשך . ( דברים ו-20 % ( 2 סאשה אוקון , אולגה פרילוצק , 1 עוגת יהודה עמיחי , מתור : "המ 0 בח הסמיו 0 י , " מגדולי האומה ותולדות הציונות , , 2002 עירוב סכניקות . מתוך התערוכה : שאלה של - DW אוכל באומנות , אגף הנוער ע " ש רונג מוזאון ישראל , ירושלים 2004-2003
|
|