|
|
صفحة: 19
רק דרך הנוף או שנקשרת גם לאנשים ? האנשים הראשונים שנקשרת 1 אליהם היו ניצולי ה ₪ אה . על השואה שמענו בעירק , אבל פה ראיתי את הניצולים . אנשים שהגיעו עם רגשי אשם : למה אני נשארתי בחיים , ואבא T T נרצח , ואימא נשרפה . הם דיברו ? בדרך כלל הם שתקו . היו מפוחדים . לא ידעו את השפה . דיברו "דיש , פולנית או הונגרית . גם אני הרגשתי אשמה : בתקופת השואה אנחנו , היהודים בעירק , חיינו חיים טובים מאוד . היה לנו כל מה שרצינו . והאנשים האלה עברו את הגיהינום . החבר הראשון שלי בארץ היה הונגרי . על מה דיברתם ? דיברנו על הכול . על המשפחה שלו ועל המשפחה שלי . הוא הרגיש א 0 יר-תודה לכל מה שבנו- בארץ , בנו לו מקלס . ישראל הייתה בשבילו כמו גן עדן . מה הרגשת כשפגשת את הצברים ? הם חשבו שהם םובים ממני , כי הם ניצחו במלחמות , והם חזקים . אבל האמת היא שאני הרגשתי , שאני סוב מהם . אני למדתי בבית ספר באנגלית . אני לא הייתי צריך לנסוע ללונדון ולפריז כדי ללמוד את תרבות אירופה . הלבישו עלינו את הזהות המזרחית , אבל למעש י ה , יש לנו יותר משותף עם יהודים מגרמניה מאשר עם יהודים מתימן או ממרוקו . אם כך , מה היא הבעיה של יהודים שבאו מן המזרח ? העולים , שכבר הכירו את המאה העשרים ואת העולם המערבי המודרני , קיבלו הלם בתקופה הראשונה , אבל אחר כך הסתגלו מהר לחיים בישראל . הבעיה הייתה עם אלה שבאו מכפרים רחוקים ולא הכירו את החיים המודרניים . הם נזרקו הצידה , לכפרים רחוקים , לבתי ספר לא סובים . הם הפכו מיד לעניים . גם הדור השני והשלישי שלהם לא מצליח לצאת ממעגל העוני . בכל העולם יש מעגל של עניים ומעגל של עשירים , אבל יש בעיה קשה , כשהעונ והמ 1 צא קשורים זה לזה . הקבוצות האלה מחפשות להיות מיוחדות מבחינה תרבותית . מה דעתך על כך ? אני לא חושב , שהתימנ רוצה להישאר תימני גם בעוד עשרים דורות . הוא רוצה להיות חלק מהתרבות הישראלית . אני חושב , שהפוליסיקאים הם אלה שמשאירים אותנו באמבטיה שנקראת "מזרחיות . " הם אומרים לנו : תישארו באמבטיה . זה מקום מוצלח בשבילכם . אתם לא תהיו מוצלחים למשהו אחר . מה ישנה את המצב ? מי שלומד , יוצא ממעגל העוני ונכנס לתרבות הישראלית , כי אין מדע מזרחי ומדע מערבי . אם אתה קשור לטכמל 1 גי 1 ת המודרניות , אתה תיכנס לתרבות המערבית . בשני נושאים ממשיכים לדבר על מערב ומזרח : באוכל ובמוזיקה . אתה מסכים ? המסבח הישראלי הוא דוגמה נהדרת לשילוב בין מזרח ומערב . היום בישראל לא מדברים על אוכל מזרחי או אוכל מערבי ; יש אוכל ישראלי . כמו שאי אפשר לשאול ילד של אב ממוצא מזרחי ואם ממוצא מערבי : אתה מזרחי או מערבי . הרי הוא יאמר : אני ישראלי . משפחה מכורדיסטן מגיעה לישרא 1951 , 7
|
|