|
|
صفحة: 76
לעומד לידו , ואילו הגבר בצד שמאל לוחש למי שסופר את המטבעות . אולי יש בתיאור זה כדי לרמוז למזימה שלהם לתפוס את ישוע . היחיד שאינו נמצא בסוד העניינים ואינו יודע מהם הדברים הנאמרים ביניהם הוא יהודה איש קריות , העומד כפוף ופניו מצביעים על מתח ופחד . אולי הבעת הפנים הזאת היא רמז לרגשותיו בהמשך הסיפור . לפי הברית החדשה , כאשר ראה יהודה איש קריות את תוצאות הבגידה שלו , הוא התחרט ואמר : " חטאתי , כי דם נקי הסגרתי" ( הבשורה על פי מתי כז . ( 4 ראשי ההנהגה היהודית חובשים כובעים מחודדים כמו אלו שנהגו לחבוש יהודים בגרמניה בימי הביניים ( עמ' . ( 98 הבחירה לתאר את הדמויות חובשות כובעים מהתקופה שבה נוצר התבליט המציג את הולדת ישוע מזהה אותן מצד אחד עם הדמויות מהברית החדשה ומצד אחר עם דמויות של יהודים בני התקופה . משום כך התבליט אינו מספר רק את הסיפור מהברית החדשה אלא גם מלמד על השקפות עולם באותה תקופה בעניין היהודים . התיאור של ספירת כסף ותיאורם של היהודים כערמומיים וחורשי מזימה מייצגים את דעותיהם של אנשים רבים באותה תקופה ( עמ' . ( 96 סגנונו של התבליט המציג את יהודה איש קריות שונה מהסגנון של התבליט המציג את הולדת ישוע ( עמ' . ( 73 התבליט המציג את הולדת ישוע הוא תבליט נמוך ( כלומר הדמויות והעצמים המתוארים בו בולטים מעט מהרקע , ( ואילו התבליט המספר על יהודה איש קריות הוא תבליט גבוה , עד כדי כך שבמידה רבה הדמויות נראות כפסלים חופשיים שאינם מחוברים לרקע . אופן תיאור הדמויות מזכיר הרבה יותר את מראן של דמויות בעולם סביבנו - פניהן מלאי הבעה , הן מתייחסות זו לזו ולא אל הצופה , והבגדים שלהן עוטפים את גופן באופן המזכיר את מראהו של בד על גוף האדם . סיפורי התנ"ך מוצגים למאמינים הנוצרים ספרי התנ"ך נקראים בפי הנוצרים הברית הישנה , וסיפוריהם מוצגים באמנות הנוצרית . בעמוד מתוך כתב יד מאויר משנת 840 מתואר סיפורם של אדם וחווה , מבריאתם ועד לגירוש מגן עדן . בקטע תמונה זה ארבעה אירועים הקשורים לחטא הקדמון , חטאם של אדם וחווה שאכלו מפרי עץ הדעת שבגן העדן . ברצועה העליונה בצד שמאל מתוארים האירועים מספר בראשית פרק ג , פסוקים . 6-1 הנחש מתפתל סביב הגזע של עץ הדעת ומגיש לחווה פרי . חווה מתוארת פעמיים - פעם אחת כשהיא לוקחת את הפרי ופעם אחרת כשהיא מגישה אותו לאדם ושניהם אוכלים . הרצועה העליונה בצד ימין מתייחסת לפסוקים . 13-7 אדם וחווה מכסים את מבושיהם בעלי תאנה לאחר שהבינו שהם עירומים , ובצדם הנחש . תנועות הגוף שלהם מעידות על חוסר נוחות - אולי בשל הבושה בעירום ואולי משום דברי התוכחה שמפנה אליהם אלוהים , הניצב מצדו האחר של העץ וידו מצביעה לכיוונם . אדם מצביע על חווה וחווה מצביעה על הנחש , דבר המלמד שכל דמות מגלגלת את האשמה אל דמות אחרת : " ויאמר האדם האשה אשר נתתה עמדי הוא נתנה לי מן העץ ואכל . ויאמר יהוה אלהים לאשה מה זאת ע ff ית ותאמר האשה הנחש השיאני ואכל" ( בראשית ג . ( 13-12 ברצועה התחתונה בצד שמאל מתואר הגירוש של אדם וחווה מגן העדן כשהם לבושים בכותנות עור ( פסוק . ( 21 תיאור זה מוסיף פרט שלא כתוב בסיפור - מלאך הוא המגרש את אדם וחווה . לפי הטקסט המקראי אלוהים גירש אותם , ואין אזכור למלאך שמבצע זאת בשמו : " וישלחהו יהוה אלהים מגן-עדן לעבד את-האדמה אשר לקח משם . ויגרש את-האדם" ( בראשית ג . ( 24-23
|
|