|
|
صفحة: 239
האנגלית , לחבר תפילות שתוכנן שאוב מאורח החיים האמריקני , לנהל את הדרשה באנגלית ולקצר את התפילות . דרישותיהם לא התקבלו ולכן הם פרשו והקימו בית כנסת משלהם . במחצית השנייה של המאה התשע עשרה הנהיגו מרבית בתי הכנסת היהודיים בארצות הברית תיקונים בנוסח התפילה וביטלו מנהגים מסורתיים . בתי הכנסת הרפורמיים בארצות הברית לא הסתפקו בביטול המחיצה בין נשים לגברים אלא הנהיגו ישיבה משותפת של נשים וגברים יחד . עוגב ומקהלה ליוו את התפילה , ובמקום טקס בר מצווה חגגו טקס הדומה לטקס הקונפירמציה ( טקס התקבלותו של אדם לקהל המאמינים הנוצרי , ( במשותף לבנים ולבנות . עיקרי התנועה הרפורמית נוסחו ב1885- במצע פיטסבורג והם ביטאו את ההתאמה של היהדות לחיים בעולם המודרני , וכתוצאה מכך התרחקה התנועה הרפורמית מהיהדות המסורתית ומהזיקה לארץ ישראל . על פי המצע של התנועה הרפורמית , היהדות היא עדה דתית ולא לאום , ודיני הכשרות או הלבוש הם חוקים שמעכבים את השתלבות היהודי בעולם המודרני . עם התגברות גילויי האנטישמיות בגרמניה ובמזרח אירופה בסוף המאה התשע עשרה והתפשטות האפליה החברתית נגד יהודים אמריקנים , חל שינוי ביחסה של התנועה הרפורמית לארץ ישראל . יהודים רפורמים רבים חשו כי בציונות יש כוח שיכול לפתור את בעיית הקיום של העם היהודי וכי ארץ ישראל היא מקום מקלט בעבור יהודים נרדפים . תעודה מצע ּפיטס ְ ּבּוְרג ְ 1885 , מצע זה התקבל בוועדה של רבנים רפורמים שהתכנסה בעיר פיטסבורג ב . 1885- לא כל הרבנים הרפורמים תמכו בו . . 1 אנו מכירים בכל דת את הניסיון להשיג את האינסוף האלוהי . 2 [ ... ] אנו מכירים בתנ"ך את תעודת התקדשות העם היהודי לשליחותו [ ... ] ומעריכים אותו ככלי האדיר ביותר להוראת הדת והמוסר . . 3 אנו מכירים בחקיקת משה מערכת חוקים , שהכשירה את העם היהודי לשליחותו במהלך חייו הלאומיים בארץ-ישראל . ואולם , כיום אנו מקבלים כחובה רק את המצוות המוסריות , ומקיימים רק אותם המנהגים המעלים ומקדשים את חיינו . אנו דוחים את כל אלה שאינם מתאימים לדעותיה של התרבות המודרנית ולאורח חייה . . 4 אנו מאמינים כי כל חוקי משה והתלמוד , בתחומי הכשרות , הטהרה והמלבוש נובעים מתקופות עברו [ ... ] שמירתם של חוקים אלה היום אין בכוחם להעלותנו במישור הרוחני כי אם להיות למכשול . . 5 אנו מכירים בתקופה מודרנית זו [ ... ] את ראשית השגת התקווה המשיחית של ישראל לכונן מלכות אמת , צדק ושלום לכל אדם . איננו רואים את עצמנו כלאום כי אם כקהילה דתית . לפיכך , איננו מצפים לא לשיבת ציון , לא להקרבת קרבנות על-ידי כהנים בני אהרון ולא לחידוש חוקי המדינה היהודית . ( י' גולדשטיין , מ' קצבורג-יונגמן , יהודי ארצות-הברית : 1914-1820 קובץ מקורות - שער א , עמ' ( . 162-161 . 1 מהו יחסה של תנועת הרפורמה לדתות האחרות ? . 2 אילו מצוות ביהדות העדיפו הרפורמים לקבל ? . 3 אילו מרכיבים ביהדות החליטו הרפורמים לדחות ? מדוע ? . 4 הרפורמים ראו את עצמם כקהילה דתית ולא כבני הלאום היהודי . מהי משמעותה של תפיסה זו ?
|
|