"לא תקם ולא תטר"

صفحة: 49

העובר על האיסור "לא תיקום " - הוא מי שאומר לחברו : אני –––––––––––––––––––––––––––––– את הקרדום שביקשת , משאיל לך / לא משאיל לך –––––––––––––––––––––– שאתה –––––––––––––––––––––––––––––– את המגל שביקשתי ממך אתמול . אף על פי / כפי השאלת לי / לא השאלת לי והעובר על האיסור "לא תיטור " - הוא מי שאומר לחברו : אני –––––––––––––––––––––––––––––– כמוך / לא כמוך אני –––––––––––––––––––––––––––––– את המגל שביקשת , משאיל לך / לא משאיל לך –––––––––––––––––––––––––––––– שאתה ––––––––––––––––––––––––––– את הקרדום אף על פי / כפי השאלת לי / לא השאלת לי שביקשתי ממך אתמול . 3 סמן בפירוש רש"י שבעמוד הקודם את השורה האחרונה וכתוב : מה ההבדל בין נוקם לנוטר ? ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 4 כתוב במחברת דוגמאות מחיי היומיום לכל אחד משני האיסורים שבפס' יח . מורה • אפשר להיעזר בדברי רד"צ הופמן לסיום החותם את פס' יח '" - אני ה : ' האב האחד של כל בני האדם הוא המאחד אותנו כאחים וכבני עם אחד" ( ספר ויקרא מפורש בידי דוד צבי הופמן , שם , עמ' לו . ( " נקימה פירושה : לעשות תכף רעה תחת רעה ; נטירה - לשמור בלב את השנאה לזמן מאוחר יותר . זה האחרון אסור , אף אם אין מתכוונים לנקום במעשה , אלא רוצים לגמול באופן עדין , כביכול" ( שם , שם . ההדגשות שלנו . ( " שניהם , גם הנקימה וגם הנטירה , הנם אפוא תוצאה של שנאה . הראשון תוצאה במעשה - והשני בלב " , מפרשת פרופ' ליבוביץ בהסתמכה על פירוש חזקוני ומוסיפה : "ואולם הדרישה הזאת , לא לנקום ולא לנטור , יש להבינה כדרישה במקומה המוגבל והמסויג . הדוגמאות המובאות אינן אלא דברים בתחום שאין חל עליהם משפט בית דין . אין התורה קוראת לסלחנות ולוותרנות לגבי עיוותים , עוולות , פשעים . שהרי חינוך לסלחנות לעושי עוולה אינו אלא חיזוק ידי עוברי עברה , וותרנות במקום שיש תביעה מוצדקת אינה אלא טשטוש גבולות הצדק והיושר תוך ויתור על דרישה קפדנית למילוי החובות בחברה , והדגיש זאת רמב"ן : 'ועניין הנקימה והנטירה כבר פירשוהו רבותינו , שהוא בדבר שאין בו חיוב ממון ... כי בדבר שנתחייב לו חברו בממון , כגון בנזיקין וכיוצא בהם - אינו מחויב להניח לו , אבל יתבענו בבית דין וישולם ממנו "' ... ( נחמה ליבוביץ , שם , עמ' . ( 294 - 293 • לפי שיקול דעתך , אפשר להציג לתלמידים את פירוש חזקוני , המסביר כי התורה אוסרת את הנקימה , משום שהאדם אינו מסוגל להגיב בצורה אובייקטיבית - החמה כובשת אותו , כלשון ר' חזקיה מנוח . לא כן הקב"ה , שנקמתו נקייה מפניות - "נוקם ה' לצריו ונוטר הוא לאויביו" ( נחום א , ב . (

السابق  |  التالي