|
|
صفحة: 35
אתגר 1 בואו ניזכר : בספר ויקרא נאמר : בספר שמות נאמר : " לא תקלל חרש " . " אלהים = ) דיין ) לא תקלל ( ויקרא פרק יט פס' יד ) ונשיא בעמך לא תאר = ) לא תקלל " . ( ( שמות פרק כב פס' כז ) אילו שאלות אפשר לשאול על ההשוואה בין שני הפסוקים ? ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 2 רמב"ן בפירושו לפס' יד - "לא תקלל חירש" - עוסק בשאלה , אם האיסור לקלל חל רק על נכבדים ( דיין ונשיא ) ועל חלשים ואומללים ( חירש ) - ולא על שאר בני האדם . ( האם כתבת שאלה כזאת בפעילות (? 1 וכך מסביר רמב"ן : … הזהיר הכתוב בנכבדים בעם , הדיין והנשיא , שאמר : " אלהים לא תקלל ונשיא בעמך לא תאר" ( שמות פרק כב פס' כז ) וחזר והזהיר באומללים שבעם - והוא החירש , ומהם = ) משני האיסורים ) ילמדו בניין אב אל כל שאר העם , כי מן הראש ועד הסוף הכול בכלל האזהרה … התשובה שרמב"ן מציע מתבססת על אחד הכללים שבהם השתמשו חז"ל לפירוש התורה , והוא - "בניין אב : " על-פי פסוק אחד או שני פסוקים , המציגים מקרים שיש בהם "צד שווה" ( עניין משותף , ( לומדים חז"ל עיקרון כללי . הפסוקים המציגים את המקרים שיש בהם "צד שווה" הם ה"אב . " והעיקרון הכללי שחז"ל לומדים ובונים מפסוקים אלה הוא ה"בניין . " שני הפסוקים שקראת , מספר שמות ומספר ויקרא , מציגים את האיסור לקלל בשני מקרים - בנכבדים ובאומללים - שהם ה"אב . " ומשני פסוקים אלה , משני המקרים שבפסוקים , לומד רמב"ן עיקרון כללי - שהוא ה"בניין , " שאסור לקלל את כל שאר העם .
|
|