|
|
صفحة: 33
6 חז"ל ( במדרש ספרא ) נתנו פירוש כללי ורחב לאיסור "לפני עיוור לא תיתן מכשול : " על-פי חז"ל , אין הכוונה רק לאיסור לשים מכשול , כמו אבן , בדרכו של עיוור שאינו רואה . על-פי חז"ל , האיסור הוא כללי ורחב : העיוור הוא מי שאינו מבין בנושא מסוים , והמכשול הוא עצה לא מתאימה , עצה מכשילה . קרא את דברי חז"ל במדרש ספרא : " ולפני עור לא תתן מכשל : " לפני סומא = ) עיוור ) בדבר . … היה נוטל = ) מבקש ) ממך עצה - אל תיתן לו עצה שאינה הוגנת לו . אל תאמר לו : צא בהשכמה = ) בשעות שאין אנשים בדרכים ) - שיקפחוהו ליסטים = ) שישדדו אותו שודדים ;( צא בצהריים = ) בשעות החמות ביותר ) - בשביל שישתרב = ) שייפגע מן השרב ;( אל תאמר לו : מכור את שדך = ) את השדה שלך ) וקח לך חמור [ בתמורה לשדה , [ ואתה עוקף עליו = ) מטעה אותו ) ונוטלה ממנו = ) וגורם לו לאבד את השדה …( מדרש ספרא , קדושים , פרשה ב המדרש שקראת מפרש את האיסור הכללי - "ולפני עיוור לא תיתן מכשול" - ומציג דוגמאות לעצות מכשילות הגורמות נזק לאדם שאינו מבין והוא "עיוור בדבר . " השלם בטבלה - לפי המדרש : 7 שוחחו בקבוצה על הדוגמאות שבמדרש . הציעו דוגמאות נוספות שיש בהן משום מכשול למי שהוא "עיוור בדבר . "
|
|