|
|
صفحة: 386
חינוך לערכי נתינה איננו יכול להתממש על-ידי הטפות מילוליות ודרכי-שכנוע. תכונות מוסריות מוטמעות על-ידי אימון והתנסות ממושכים. כדי לחנך לרגישות לזולת ולרצון כן לסייע לו - יש לזמן לתלמידינו התנסות בחוויות של קשר בונה עם הזולת הנזקק לסיוע, ובדרך זו הם חווים על בשרם את חוויית הנתינה, שממנה הם שואבים סיפוק רב. ההוויה של בית-הספר מזמנת סיטואציות רבות, שבהן התלמידים יכולים להתנסות בקשר של עזרה - הן לעמיתיהם בבית-הספר והן לגורמים שונים בקהילה. המאפיינים של ערך הנתינה לזולת א. אקטיביות, מעורבות ופעילות - כפי שמתמצים בפסוק המפורסם "לא תעמוד על דם רעך" (ויקרא י"ט, 16), ושם מפרש רש"י: "לראות במיתתו ואתה יכול להצילו, כגון: טובע בנהר, וחיה או לסטים באים עליו", דהיינו: אסור לך לעמוד מנגד, כאשר לנגד עיניך זולתך נחשף לסכנה. ואכן בשנת 1998 נחקק חוק "לא תעמוד על דם רעך". הסעיף הראשון של החוק קובע מפורשות: "חובה על אדם להושיט עזרה לאדם הנמצא לנגד עיניו עקב אירוע פתאומי בסכנה חמורה ומידית לחייו, לשלמות גופו או לבריאותו, כאשר לאל ידו להושיט את העזרה, בלי להסתכן או לסכן את זולתו". ב. הנתינה היא ללא שום התניה - ללא ציפיות לקבלת תמורה, בבחינת: "שכר מצווה - מצווה". היא איננה מותנית במצב רוחו של הנותן, ואין היא מותנית בשונות של המקבל מהנותן (שונות במין, בגזע, בלאום וכיו"ב). ג. הנתינה היא אמיתית ולא מזויפת, כדי לצאת ידי חובה. היא נובעת מתוך רצון כן לסייע לזולת, והיא משתקפת גם בשפת-גופו של הנותן שמדליפה את רגשותיו האמיתיים. ד. הנתינה מתבצעת מתוך יחס של כבוד שוויוני לזולת. אין בה התנשאות. נהפוך הוא! נשמר עקרון ההדדיות, כאשר הנותן מוכן גם לקבל עזרה. הנותן שומר על נבדלותו ועל ייחודו של הזולת, ואין הוא מצפה שהזולת ינהג כמוהו. ה. הנתינה כרוכה ברגישות ובאמפתיה להכיר מקרוב את צורכי הזולת, כפי שנתפסים בעיניו. ו. הנתינה היא עקבית ומתמדת ואינה מצטמצמת לאירועים חד-פעמיים. תרומת הנתינה לנותן עצמו הנתינה לזולת כרוכה אפוא בחובות גדולים וקשים, אך יחד עם זאת שואב הנותן סיפוק מעצם נתינתו, ערכו העצמי עולה בעיניו וגוברת הערכת האחרים כלפיו. הנתינה משמשת לנותן כלי ביטוי להגשמתו האישית ומסייעת לו בהתוויית דרך חיים שתורמת נדבך חשוב למשמעות חייו. לכן בספריו - "האדם מחפש משמעות" ו"הזעקה הלא נשמעת למשמעות" - מרחיב ויקטור פרנקל את המושג "מימוש עצמי" שטבע מסלאו. לטענתו, המושג "מימוש עצמי" איננו מצטמצם לתחומי ההגשמה הסובייקטיבית של העצמי, אלא הוא כולל גם את היכולת של הפרט לחרוג מעבר לגבולותיו אל מישהו שאיננו הוא עצמו, אל משמעות שיש להגשים אותה, או אל יצור אחר שיש לשרת אותו, או אל אדם שיש לאהוב אותו. בניסוחו של קארל רוג'רס: 30 35 40 45 50 55 60 פסקה ט פסקה י פסקה יא פסקה יב פסקה יג פסקה יד פסקה טו פסקה טז פסקה יז פסקה יח
|
|