ביתר - מרד וציפיות משיחיות

صفحة: 100

דמותו של בר כוכבא המקום שתופס בר-כוכבא בתולדות המרד הוא הרבה מעבר לזה של מנהיג צבאי ג ְ ֵרידא ָ . בר-כוכבא מנהל את כלל חיי האומה , והתואר הניתן לו הוא של מלך וליתר דיוק - המלך המשיח . התלמוד מדבר על " מלכות בן כוזיבא" ועל המטבעות ובאיגרות מופיע התואר נשיא , אשר כוונתו לציין מלך אידיאלי ] ... [ הביטוי העז ביותר למעמדו של בר-כוכבא מופיע בדברי רבי עקיבא ] ... [ היה דורש ' דרך כוכב מיעקב' - דרך כוזבא מיעקב ] ... [ רבי עקיבא , כאשר היה רואה את בר כוזבה היה אומר : זה הוא המלך המשיח . העדויות על מעשיו של בר-כוכבא יש בהן כדי לשקף פעילות הנהגתית בתחומי חיים שונים . באיגרות ) הכוונה לאיגרות בר כוכבא שנמצאו במערת האיגרות בנחל חבר ( מפורט כיצד בר-כוכבא דואג לקיום מצוות ארבעת המינים בחג הסוכות , עוסק בהחכרת קרקעות שככל הנראה היו קודם לכן בידי שלטון הרומי , וגובה מהן את מיסי המעשרות , ועוד . ] ... [ השאלה העיקרית , המתעוררת ביחס להנהגתו של בר-כוכבא , היא : בזכות אלו תכונות וכישורים הגיע למעמד הנישא של מלך המשיח ? בידוע הוא כי הנהגת העם בתקופה שלאחר חורבן בית שני הייתה נתונה בידי חכמים . אין כל עדות לכך שבר-כוכבא היה תלמיד חכם , ותקנות , הלכות , דרשות או מימרות אינן נמסרות משמו . ] ... [ העדויות שמן הספרות התלמודית מדגישות את כוחו האגדי של בר-כוכבא ... לפי המסופר ] ... [ היה נוהג לקלוט בברכו את אבני הּבל ִ יס ְ ט ְָ ראֹות , שהיו הרומיים משליכים , ולזורקן בחזרה על אויביו . מכללן של העדויות על בר-כוכבא עולה כי יש לראות בו דמות של מנהיג כ ָ ריסמטי . בכך יש להסביר את העדר הידיעות על מוצאו של בר-כוכבא ועל מעמדו קודם למרד , שכן המנהיגות הכ ָ ריסמטית המופיעה בשעת משבר , מעצם טבעה אין היא תואמת את סדרי ההנהגה והחברה המקובלים . אופייניות לכך הן גם המסורות האגדיות בדבר סופו של בר כוכבא שלא בידי אדם . חוסר הנכונות להודות במוות טבעי מקובל ביותר ביחס למנהיגים כ ָ ריסמטיים . באחת הוֵרסיֹות ְ מסופר כי מצאו את בר-כוכבא מת כשנחש כרוך על א ְַ ר ּ ּבתֹו = ( ּב ְ רֹו . ) דומים הדברים לסיפורי שמשון - שהיה ללא ספק מהדמויות הכ ָ ריסמטיות הבולטות שבמקרא - אשר איבד את כוחו מׁשקּוצ ִ ְ צּו מ ַ ח ְ ל ְ פֹות שערו . אף כאן כרּוך מותו של בר-כוכבא בפגיעה באותו א ֵ בר אשר ביטא יותר מכל את כוחו האגדי בעת סערת הקרב . ) א' אופנהיימר ) עורך , ) מרד בר-כוכבא , ייחודו ומחקרו , עמ' ) . 14-13 1 על פי איגרות נחל חבר , באילו תחומים פעל בר כוכבא ? 2 כיצד מעריך אופנהיימר את אישיותו של בר כוכבא ? 3 מה אתם חושבים על דעתו של אופנהיימר ? נמקו . תוצאות חמורות למרד על פי מקורות שונים בספרות חז"ל וכתבי ההיסטוריון הרומי קסיוס דיֹו , תוצאות המרד היו חמורות ביותר . האובדן בנפש היה כבד , יישובים רבים נהרסו ויהודה נותרה כמעט שוממה . רבים מתושבי יהודה נפלו בשבי ונמכרו לעבדות . מספר הנמכרים לעבדות היה כה גדול עד כי ירד מחירם בשוקי העבדים בכל רחבי האימפריה הרומית ובארץ ישראל . לפי אחד המקורות מחירו של עבד אחד היה כמחיר מנת מספוא של סוס . סופו של מנהיג מרד בר כוכבא אינו ידוע בבירור . לפי התלמוד הבבלי הוא נהרג בידי החכמים לאחר שהתברר להם כי היה משיח שקר , ואילו לפי התלמוד הירושלמי - נחש ה ּ כישֹו . כתוצאה מן המרד גזרו הרומאים על היהודים את גזרות הש ְ מד . גזרות אלה כללו איסורים על קיום מצוות ובהן : מילה , הנחת תפילין , לבישת ציצית וקביעת מזוזה . הרומאים אסרו גם על שמירת שבת ותקיעה בשופר , על בניית סוכה ונטילת לולב , על הדלקת נר חנוכה ועוד . לאיסורים האלה נוספו גזרות בנושא השיפוט - הוטל איסור על סמיכת חכמים לדיינים ועל התכנסותם של בתי דין . הוטל איסור על התכנסות לתפילה וללימוד תורה בבתי מדרש ובבתי כנסת . הגזרות נועדו לבטל את הדת היהודית ואת אורח החיים הדתי , ולפגוע בשכבת ההנהגה . תגובת החכמים לגזרות הש ְ מד לא הייתה אחידה . היו חכמים שניסו להמשיך לקיים את המצוות בסתר או לשנֹותן ַ , וכלפי חוץ השלימו עם הגזרות . אחרים עברו על הגזרות בפומבי והיו מוכנים להיהרג על קידוש השם ולקיים את המצוות בכל מחיר . בין החכמים האלה היה רבי חנינא בן תַרדיֹון , שנהג לקבץ אנשים וללמד תורה בפומבי עד ֲ שֶ שנתפס בידי הרומאים והוצא להורג כאחד מע ׂ ֶרת הרוגי מלכּות . כמוהו גם רבי עקיבא , שהוצא להורג בעינויים . אולם הייתה גם תגובה אחרת לגזרות הש ְ מד שייצג אותה רבי אלישע בן אבּויה ָ . רבי אלישע כנראה עזב את היהדות ולכן כינו אותו חכמים " א ַ ח ֵ ר . " על פי המקורות לא ידוע בבירור אם תגובתו של רבי אלישע ייצגה ציבור שלם או הייתה תגובה של יחיד . הגזרות בוטלו כנראה עם מות הדרינוס 138 ( לסה"נ . ) אך יש חוקרים הסבורים כי עם מות הדרינוס בוטלו רק הגזרות סמיכת חכמים - מקור המושג בסמיכת ידו של הרב על ראש תלמידו . סמיכת היד ביטאה את ההיתר שניתן למוסמך להיות רב ומורה . לפי המסורת , הסמיכה הראשונה הייתה ממׁשה ֶ ליהושע . משה עצמו התמנה על ידי ה . ' תיאור הסמיכה של יהושע מופיע בספר במדבר ) כז . ) 23-18 על פי המסורת הסמיכה עברה בשרשרת מדור לדור וראשיתה במשה רבינו . עד היום רבנים מסמיכים את תלמידיהם לרבנות ולדיינות . עשרת הרוגי מלכות - עשרה חכמים גדולים שהרומאים הוציאו להורג בעינויים קשים .

السابق  |  التالي