מגמות של הלניזציה בקרב היהודים

صفحة: 48

מגמות של הלניזציה בקרב היהודים מפגש בין תרבויות ביהודה בשלטון הממלכות ההלניסטיות נוצרה הזדמנות למפגשים בעיקר בין הנהגת העם והאצולה ביהודה לבין נציגי הממלכות ההלניסטיות . כתוצאה ממפגשים אלה חלחלו יסודות מן התרבות ההלניסטית לתוך החברה היהודית . תהליך זה אינו ייחודי ליהודה . הוא מאפיין את התפתחות התרבות האנושית . רוב התרבויות המוכרות לנו צמחו מתוך מגעים עם סביבתן תוך כדי תהליך של בִרירה , שאילה ְ ואימוץ יסודות מתרבויות שכנות . למפגש בין החברה ביהודה לבין ההלניזם היו גילויים שונים . החברה ביהודה שילבה בתוכה סממני תרבות וערכים של העולם היווני - תהליך המכונה התי ַ יו ְ ונּות , ויחד עם זה היו בתוכה מי שנאבקו בתרבות ההלניסטית ובמייצגיה ודחו אותם . תהליך ההתייוונות ] ... [ ברור שאין להניח אותה מידת פתיחּות להשפעות חיצוניות ) דהיינו ל'ת ְ ר ff ת ) ' במעמדות הנמוכים כמו במעמדות הגבוהים והעשירים בחברה . אלה האחרונים יכולים לנסוע ביתר קלות ממקום למקום ) למטרות פוליטיות , דיפלומטיות או עסקיות , ) לאמץ לעצמם טעמים בין-לאומים , לרכוש מוצרים ] ... [ ולבנות את בתיהם בהידור רב יותר מאשר אחרים . מכאן שהשאיפה לחקות , והאמצעים לעשות זאת , היו בנמצא הרבה יותר בקרב המעמד העליון מאשר במעמדות חברתיים נמוכים יותר ] ... [ בדיון על מידת ההתייוונות יש להביא עוד הבחנה - בין עיר לכפר . כמעט מעצם הגדרת המילה ' עיר , ' מרכז עירוני המשמש מקום מפגש בין בני עמים שונים ובין רעיונות שהם מביאים עמם , ועל כן ההזדמנויות ליצור קשר ולהיות מושפעים , מרצון או שלא מרצון , גדולות היו לאין שיעור יותר בעיר מאשר בכפרים המבודדים והמסוגרים בתוך עצמם . לפיכך נגלה הרבה יותר מקרים של השפעה חיצונית על רקע עירוני מאשר על רקע כפרי ] ... [ מידת ההתייוונות , בארץ ישראל לכל הפחות , הושפעה גם ממיקום גאוגרפי בתוך הארץ . קהילות יהודיות בערים ההלניסטיות , כגון בית שאן ) ס ְ קית ֹ וֹוליס , ) או ערי החוף , כגון קיסריה , אשקלון ויפו , הושפעו מאוד מהתרבות היוונית ] ... [ לפיכך השפה היוונית והמוסדות היווניים ָרווחו מאוד במרכזים אלה שבארץ ישראל , ואימוצם בקרב היהודים שם ניכר הרבה יותר מאשר בשאר חלקי הארץ ] ... [ ) י"ל לוין , יהדות ויוונות בעת העתיקה , עימות או מיזוג , ? עמ' ) . 27-26 1 מה היו הגורמים שסייעו להתייוונות , על פי גישת י"ל לוין ? הסבירו . 2 מדוע , על פי גישת לוין , תהליך ההתייוונות היה תהליך מורכב ? 3 על פי המחקר - כתבו הגדרה למושג 'התייוונות . ' בית טּוביה מייצג את חדירת ההלניזם האצולה היהודית - כלומר המשפחות המיוחסות , העשירות והמנהיגֹות - נחשפה להשפעת התרבות ההלניסטית , והתקרבה במחשבתה ובאורח חייה לסביבתה הנוכרית . על חדירת ההלניזם , בעיקר לשכבת האצולה היהודית בימי בית תלמי , ניתן ללמוד מן האירועים הקשורים בבית טוביה . בית טוביה היה בית אצולה שאינו ממשפחות הכהונה . מקום מושבם ומרכזם של בני בית טוביה היה בע ֵ בר הירדן המזרחי . ב ּפָ פירּוסים של זנֹון נמצאו מכתבים שנשלחו על ידי אחד מבני בית טוביה , שנשא את השם טוביה ועמד בראש מושבה צבאית בעבר הירדן . המכתבים נשלחו אל א ּ פֹוֹוניֹוס - שר הכספים של המלך תלמי . ההתכתבות בשפה היוונית בין טוביה לבין שר בכיר בממשל התלמי במצרים מעידה על המעמד הרם שהיה לטוביה ועל הקשרים שהיו לו עם השלטון . במכתבים אלה מסר טוביה מידע ואף הודה בהם לאלים . אמונה באלים מנוגדת לתפיסה היהודית המ ֹ ונֹותאיסטית ומעידה על השתלבות טוביה בתרבות ההלניסטית . אולם יש חוקרים הסבורים , שלא ניתן ללמוד מן הנוסח הזה ' ( אלים' בלשון רבים ( על סטייה של טוביה מן הדת היהודית או על זלזול בה . החוקרים האלה מניחים כי את הביטוי ' אלים' ניסח מזכירו היווני של טוביה או שהיה ביטוי לשוני מקובל . טוביה חיזק את מעמדו החברתי ביהודה כאשר נשא לאישה את אחותו של הכוהן הגדול חֹוניֹו ה , 2- וכך נעשה מקורב לבית הכהונה הגדולה . מעמדו וכוחו הפוליטי של בית טוביה הוסיפו להתחזק בזכות יוסף בן טוביה . יוסף ביקש להתעשר ולבסס את מעמדו ביהודה ובממלכת בית תלמי . לשם כך ניצל את המתיחות ששררה ביחסים בין הכוהן הגדול חוניו ה2- לבין המלך תלמי ה3- במצרים . המתיחות נוצרה לאחר התי ַ יו ְ ונּות - תהליך שנוצר כתוצאה מן המגע עם ההלניזם . ההתייוונות התבטאה באופנים שונים : מחיקוי שטחי של מנהגים יווניים ועד לנטישת הדת היהודית והחברה היהודית . תהליך ההתייוונות הוא תהליך של ת ְ רּות , הגורם לאדם או לקבוצה לשנות תפיסת עולם , ערכים והתנהגות בהשפעת תרבות אחרת .

السابق  |  التالي