|
صفحة: 234
هﺬا اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻟﻢ ﻳﻨﻪ اﻟﺨﻼف اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮي ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻴﻬﻮدي"، ﺑﻞ ﻗﺪ أﺛﺎر ﺧﻼﻓﺎ ﺣﻮل ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻬﻮّد، ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﻢ ﻳﺤﺪد ﻣﻦ هﻮ اﻟﻤﺘﻬﻮد وﻣﻦ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ أن ﻳﻬﻮدﻩ. ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻧﻌﻜﺲ اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻴﺎر اﻻرﺛﻮذآﺴﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﺘﻬﻮد إﻻ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ راب أورﺛﻮذآﺴﻲ، وﺑﻴﻦ اﻟﺘﻴﺎرات اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ :آـ"اﻹﺻﻼﺣﻴﻴﻦ " و"اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻴﻦ." ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺟﺮت ﻣﺤﺎوﻻت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻷرﺛﻮذآﺴﻴﺔ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻬﻮد ﻗﺎﻧﻮﻧﻴًﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻬﻮد، ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻘﻂ، وﻟﻜﻦ دون ﻧﺠﺎح • . ب .ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻮدة ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻮدة ﻻ ﻳﻌﺘﺮف إﻻ ﺑﺤﻖ اﻟﻴﻬﻮد وأزواﺟﻬﻢ،وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ وأﺣﻔﺎدهﻢ ﺣﺘﻰ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﻨﺎك هﺆﻻء ﻳﻬﻮدا ﻓﻲ أن ﻳﻬﺎﺟﺮوا إﻟﻰ اﻟﺒﻼد .اﻟﺨﻼف اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮل اﻟﺴﺆال هﻞ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﺪوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ- اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ دوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﺴﺎواة ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ، أن ﺗﺴﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺗﻤﻴﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد وﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮد- ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ آﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪوم إﻟﻰ اﻟﺒﻼد. ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ دوﻟﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدي، وﻳﺮون أن ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻮدة ﻳﻬﺪف إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ هﺪف اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ :إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدي، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن أآﺜﺮﻳﺔ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد .ﻣﺆﻳﺪو هﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮون ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻮدة ﻳﻌﻄﻲ أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد، وﻟﻴﺲ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺿﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ .هﻨﺎك ادﻋﺎء ﺁﺧﺮ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﻳﺮون أن ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻮدة ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﺮرﻩ، وهﻮ أن آﻞ دوﻟﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺸﺮوع ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎدة أﺑﺎء ﻗﻮﻣﻴﺘﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻤﺼﻴﺮ .وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ هﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎدة إﻻ إذ آﺎن أﺑﻨﺎء اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻳﺸﻜﻠﻮن أآﺜﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ .اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻮدة هﻮ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷآﺜﺮﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ هﻨﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺎ. وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ هﻨﺎك أﻗﻠﻴﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ وأآﺜﺮﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ آﺒﻴﺮة ﺗﻌﺘﻘﺪ أن دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ هﻲ ﺑﺎدئ ذي ﺑﺪء دوﻟﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ، ﺑﺪون اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻷدﻳﺎن واﻟﻘﻮﻣﻴﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻣﺆﻳﺪو هﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮون أن ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻮدة ﻳﻤﻴﺰ ﺿﺪ اﻟﻌﺮب وﻳﺠﺐ إﻟﻐﺎؤﻩ، وﻳﺠﺐ ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻵﺧﺮ ﺑﺠﻼ ﻣﻨﻪ ﻳﺤﺪد ﺷﺮوط اﻟﻬﺠﺮة واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻟﺪوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .آﻤﺎ هﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ .ﻓﻔﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ هﻨﺎك ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺗﺤﺪد ﺷﺮوط اﻟﻬﺠﺮة واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ .وﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول هﻨﺎك ﺷﺮوط ﺗﻔﻀﻴﻠﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت وﺷﺮوط ﺗﻘﻴﻴﺪﻳﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت أﺧﺮى. • هﺬا اﻟﺠﺪال ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻬﻴﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ "اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ"، آﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب.
|