|
|
صفحة: 49
להלן פירוט המקרים במשנה : . 1 אדם ששולח אש בידי מישהו אחר , שמודעתו ושליטתו העצמית עשויות להיות לקויות ( בלשון המשנה : חירש , שוטה , קטן ) , ועקב כך נגרם נזק . אנשים אלו פטורים בין כה וכה מאחריות למעשיהם , ומאחר שהם ולא השולח ביצעו את הפעולה אחרונים , אי אפשר לחייב אותו . השולח לא גרם ישירות לנזק ויכול היה לחשוב שאין חוסר אחריות בשליחת האש בידם . מכיוון שכך , המשנה קובעת שהשולח פטור מבחינה משפטית מתשלום הנזק , אך יש לו אחריות מוסרית “ חייב בדיני שמיים “ ( עמ׳ 75 בספר הלימוד ) . . 2 אדם ששולח אש בידי אדם פיקח – בר דעת . כמבצע הפעולה האחרונה האדם בר הדעת חייב בנזק . . 3 שני אנשים שמדליקים יחד אש לצורך כלשהו . אחד מביא את האש , והאחר את העצים – ואז פורצת דליקה . מי שהביא את העצים חייב , מפני שביצע את הפעולה האחרונה . . 4 שני אנשים שמדליקים יחד אש לצורך כלשהו . אחד מביא את העצים , והאחר את האש . מי שהביא את האש חייב , מפני שביצע את הפעולה האחרונה . . 5 שני אנשים שמדליקים יחד אש לצורך כלשהו . אחד מביא את העצים , והאחר את האש . מי שהביא את האש חייב ( או בסדר ההפוך ) . מצטרף אדם שלישי ומגביר את עוצמת האש ועקב כך נגרמת דליקה . המלבה את האש חייב , מפני שביצע את הפעולה האחרונה . . 6 אם הרוח ( כוח עליון ) גורמת לנזק – כולם פטורים מתשלום . מדוע כדאי ללמוד משנה זו ? . 1 לומדים מהמשנה , שלמרות הקביעה לאחריות האדם למעשיו – לעיתים יש מקום לפטור , על פי קריטריונים קבועים . . 2 המשנה , אף שהיא פוטרת מאחריות על סמך הקריטריונים שקבעה , מודעת לכך שלעיתים חוקים הם “ יבשים “ , וגם אם המקרה עומד בדרישות החוק , יש לעיתים נזקים שנוצרים מבלי שאדם מסוים ייתן על כך את הדין . חז “ ל , ברגישות חברתית רבה , מטילים אשמה מוסרית על אדם שיכול היה לחשוב על תוצאות מעשיו , גם אם אינו אחראי ישירות לנזק . . 3 המשנה יכולה לעורר דיון משמעותי בכיתה על חלות האחריות בימינו : האם רק האדם שביצע את הפעולה האחרונה חייב בתשלום על הנזק ? אפשר לקיים דיון בלי שהלומדים ידעו מהו החוק הישראלי היום , ולשמוע את דעתם . ניתן כמובן לשלוח אותם לבדוק מה מעוגן בחוק הישראלי ( סעיף 14 לפקודת הנזיקין לעניין אחריות שילוחית ) . אתגרים בהוראת המקור התייחסות למילה “ בערה “ : מהי אותה בערה ? האם מדובר באש של ממש או בגחלים בוערות ? בתלמוד יש מחלוקת , אם מדובר בגחלת או בשלהבת של ממש . חירש , שוטה וקטן : כדאי להדגיש שהתפיסה לגבי אנשים עם מוגבלות אינה התפיסה של ימינו ( הרחבה בעמ׳ . ( 72 פתיחה במקרה המורכב יותר במשנה : המקרה הראשון הוא הקשה יותר להבנה כי הוא כולל פטור על רקע סיבות שאינן מגורמי הנזק . כפי שמוצג בספר , רצוי מאוד להתחיל במקרה השני ( עמ׳ . ( 73 חייב בידי שמיים : לרוב הלומדים בבתי הספר הממלכתיים הביטוי לא יהיה מובן . כדאי להקביל את החובה “ בידי שמיים “ למערכת מוסר או ערכים : לא יוטל עונש , אך הקלקול במעשה מורגש , וכך גם צריך להרגיש מי שעשה אותו .
|
|