|
|
صفحة: 120
שינוי שעיקרו ביטול הסיגוף ועידוד השמחה . כפי שראינו בסיפור על ר ' מיכל והיהודי שחילל שבת ( בעמ ' , ( 115 הבעש " ט התנגד להדרכה לעלייה רוחנית דרך פגיעה בצורכי הגוף . הוא ראה בסיגופים חטא , ההפך מעלייה רוחנית . התפיסה הזאת נובעת מהעיקרון הראשון - " אין מקום פנוי ממנו " . שכן אם נבין שהאל נמצא בכול , נדע שגם הגוף שלנו הוא חלק מהאל ועלינו לשמור עליו ולהישמר שלא ייפגע . לכן הדגיש הבעש " ט את חובת השמחה , והחסידים שהמשיכו את דרכו הרחיבו את העיקרון הזה מאוד . אפשר לסכם את התפיסה הזאת במשפט ידוע שאמר נכדו של הבעש " ט , ר ' נחמן מברסלב - " מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד" ( מתוך : ליקוטי מוהר " ן תנינא , כד ) . מספר תלמיד - תלמידו ונכדו של הבעש " ט , ר ' ברוך ממז ' יבוז ' : כשנשאל הבעש " ט מדוע הוא מנחה את האנשים שלא להתענות בשעה שבדורות הקודמים האנשים התענו והסתגפו כדרך לעלייה רוחנית , השיב : " באתי לעולם הזה להראות דרך אחר שיראה האדם להמשיך [ להתחייב ] על עצמו שלושה דברים הללו : אהבת ה ' , ואהבת ישראל ואהבת התורה , ואין צריך לעשות סיגופים . " מעובד לפי : ר ' ברוך בן יחיאל מיכל ממז ' יבוז ' , בוצינא דנהורא , דף טו עמ׳ ב שינוי שעיקרו : הדגשת האהבה . אפשר לומר שהבעש " ט , בניגוד למקובל בזמנו , הדגיש את ערך האהבה בחיים הדתיים . בניגוד ל " יראה " - הפחד והציות - הוא מדבר על שתי אהבות : א . אהבת הבורא – אמונה בכך שכל אדם יכול ליצור קשר רגשי ישיר ואינטימי עם אלוהים , ללא תיווכו של הרב וללא תיווכו של הידע הלימודי . ב . אהבת ישראל – הבנה כי תשומת הלב והכבוד ניתנים לכל אדם , אפילו הוא פשוט שבפשוטים . אמונה כי כל אדם מסוגל להצליח להיות צדיק וחשוב בעיני האלוהים . הידעתם ? מנין כל הידוע לנו על הבעל שם טוב ? הבעש " ט הפיץ את תורתו בקרב תלמידיו בשיחות בעל פה , ולא השאיר אחריו תורה כתובה . ואולם תלמידו , ר ' יעקב יוסף מפולנאה , אסף את רעיונותיו ואת אמרותיו ופרסם אותם בכמה ספרים . דברים נוספים בשמו של הבעש " ט מובאים בספרי תלמידיו ובספרי תלמידיהם , לדוגמה , בספר "צוואת הריב " ש " ( צוואת הרב ישראל בעל שם ) . הקובץ הקדום והחשוב ביותר של סיפורים על הבעש "ט הוא הספר " שבחי הבעש " ט " , שהופיע כ - 55 שנים לאחר מותו . עמוד השער של הספר שבחי הבעש "ט ( פולין , 1815 ) אוסף הספרייה הלאומית , ירושלים , www . iln . gro . li
|
|