|
|
صفحة: 119
העקרונות האלה של החסידות הביאו ל - 4 שינויים : שינוי בדרך התפילה . לפי הבעש " ט , הדרך העיקרית להגיע לדבקות היא התפילה , ובמיוחד תפילה הנאמרת בכוונה רבה ובהתלהבות . הוא הדגיש זאת בעיקר בגלל תהליכים שגרמו לכך שהתפילה הייתה בדורו מנותקת מאוד מחיי האדם המתפלל . החשיבות שייחסה החסידות לכוונה שבלב הביאה לכך שהחסידים הקפידו פחות על זמני התפילה שחייבה המסורת , ועל קיום התפילה בבית הכנסת . התפילה החסידית התאפיינה באקסטזה - התלהבות גדולה , שלוותה בתנועות הגוף ובהרמת הקול ( שגם זכתה לגינוי ) . עוד התאפיינה החסידות במעבר מבקשות אישיות חומריות ( כגון פרנסה , רכוש , כבוד ) לבקשות כלליות רוחניות ( כגון אמונה , שלום , תקווה ) . לעתים יצאו החסידים להתפלל בשדה , שם הרגישו התעלות רוחנית , במקום להתפלל בבית הכנסת . שינוי בדרך לימוד התורה . הבעש " ט דרש מתלמידיו ללמוד תורה כפי שהיה מקובל מדורי - דורות במסורת היהודית . אך לצד זאת הוא העביר ביקורת על הלימוד המקובל בדורו , שחלקו היה דקדקני וללא עומק רעיוני . הוא לימד את חסידיו שחשוב להבין כי בעת לימוד התורה , הלומד אינו עוסק בדברים נשגבים אלא בעניינים ארציים שבין בני האדם . על כן יש בהתקדמות הרוחנית דברים שהם חשובים מהלימוד . וכך אמר : וכשלומד , צריך לנוח מעט בכל שעה כדי לדבק עצמו בו יתברך . ואף על פי כן צריך ללמוד . [ ... ] ויחשוב שכמו בעת השינה אינו יכול להיות דבוק [ ... ] כן לא יהיה בעת הלימוד . מתוך : צוואת הריב " ש [ רבנו ישראל בעל שם ] לדבק עצמו בו יתברך – לדבוק באל . הבעש " ט הדריך את חסידיו , שבמהלך הלימוד לעתים עליהם להפסיק ללמוד ולדבוק באל , וזאת מפני שפעולת הלימוד מונעת מהלומד את החיבור הנפשי הזה . כפי שנראה בהמשך , ההבנה הזאת הייתה מנוגדת למסורת הלימוד המוכרת . . 1 לשם מה צריך לנוח בכל שעה בזמן הלימוד ? . 2 הבעש " ט משווה את לימוד התורה לשינה . מה הם הדברים הדומים בלימוד התורה ובשינה , לדעתו ? נסו להיזכר בלימוד כלשהו שבו עצרתם וחשבתם לעצמכם שלא ברור לכם הקשר בין מה שאתם לומדים לבין הנושא הכללי שנלמד . כיצד עזרה לכם העצירה לחזור למטרה המרכזית ?
|
|