|
|
صفحة: 139
הסיפור ממשיך . התלמיד החכם ביקש להבין מדוע הגיבו בני החבורה בדרך שונה בשני המקרים , והוא פנה אל רבו : וילך אצל רבו ויספר לו הדבר הזה אשר קרהו . ויאמר לו רבו : 'הטעם פשוט הוא . כי בראשונה , בעת שנכנסת להוכיחם , היתה כוונתך לשם שמים [ ... ] ולא עלתה על לבך הנאת ממון לעצמך - על כן הקב " ה היה בעזרך והטיל אימה ופחד עליהם מדברי תוכחתך [ . [ ... אך בביאה השנייה הייתה כוונתך בשביל הנאת עצמך , כדי שתיקח מהם קנס ותתפרנס בו - לכן לא בא לך עזר מאת ה ' , ודבריך לא עשו רושם והם התריסו כנגדך , כפי הטבע . מעובד לפי : נפלאים מעשיך , סיפור עח , דף עב עמוד א הטעם – הסיבה . לשם שמים – מתוך כוונה טהורה , שלא על מנת לזכות בתמורה כלשהי . הקב " ה – ראשי תבות של " הקדוש ברוך הוא " , שהוא כינוי של כבוד לאלוהים . בביאה השנייה – כשבאת בפעם השנייה . עזר – עזרה , סיוע . התריסו – הביעו התרסה , מחאה , נגדך . ראינו כי הבן איש חי , מי שעמד בעצמו ו " הוכיח " את הקהילה בדרשותיו , ביקש להעביר את הרעיון שגם הוא , מי שניצב לפניהם , מבקש לעשות זאת שלא מתוך רצון לקבל " פרס" ( לדוגמה , כבוד בקהילה ) , אלא מתוך רצון כן ואמיתי לשפר את דרכיהם של בני הקהילה . הוא בחר לא לומר את הדברים האלה בצורה ישירה , שעלולה להתפרש כהתנשאות , אלא בדרך סיפורית , שכל אחד ואחת מבני הקהילה יכולים להזדהות אתה , ודרכה גם לשאול את עצמם : כשאני מותח ביקורת – מתי אני עושה זאת מתוך כוונה טובה , ומתי מסיבות אחרות ? . 1 כמוכם , גם הרב עמד על ההבדל בין הפעם הראשונה שהתלמיד החכם הוכיח את החבורה , לבין הפעם השנייה . הרב קשר את ההבדל במניע לפעולה : מפני מה ביקר התלמיד את החבורה . לפי הסיפור - מתוך איזו תחושה עלינו לפעול נגד מעשים שאינם תקינים בחברה ? . 2 כיצד דומות דרשותיו של הבן איש חי לביקורת של התלמיד החכם על המשחקים בקוביא ? . 3 מה יש בדרשה שיכול להיחשב כמעורבות חברתית ? חשבו : אילו ביקשו מכם לשאת דרשה - אילו דרשות הייתם נושאים ? באילו נושאים ? חכמי בגדאד ( 1876 ) הבן איש חי בשורה האמצעית משמאל
|
|