|
|
صفحة: 38
תּ ורה שׁבּ על פה הבאור לתורה שבכתב , שנמסר מאת האלקים למשה רבנו בהר סיני יחד עם התורה שבכתב . הבאור כולל את ה דּ ינים הנלמדים מהפסוקים על ידי י " ג מ דּ ות שהתורה נדרשת בהן , וגם דּ ינים שאינם נלמדים מתוך הפסוקים , אך נמסרו למשה רבנו בהר סיני ונקראים ' הלכה למשה מסיני ' . התורה שבעל פה עברה מ דּ ור לדור בלמוד מרב לתלמידיו – לכתחלה היא היתה צריכה להלמד דּ וקא בעל פה ולא מתוך הכתב , עד שרבי יהודה הנ שׂ יא ראה שהמ צּ ב ה קּ שה שבו היו נתונים היהודים חיב להעלות אות הּ על הכתב כדי שלא ת שּׁ כח . התורה שבעל פה כוללת את המשנה , מדרשים , גמרא וכל מה שּׁ נכתב על ידי גדולי י שׂ ראל בהמשך ה דּ ורות . תּ ורת ה קּבּ לה , תּ ורת ה סּ וד בתורה ישנם שני חלקים : החלק הגלוי לנו , שאותו אנו מבינים ועל פיו אנו מתנהגים ; והחלק שאינו גלוי לנו , שהוא הסוד שבתורה ( תורת הנסתר ) המכנה ' קבלה ' , על שם זה שחכמי ה קּ בלה ק בּ ל וּ את הסודות מ שּׁ מים ( ולא על ידי למוד והבנה עצמית ) . ע קּ רי תורת הסוד מצויים בספר ה זּ הר , ואחריו בספרי ה קּ בלה , ובע קּ ר בכתבי הארי ז " ל . הרעיונות המרכזיים שב קּ בלה מבארים היטב בתורת חסידות חב " ד . תּ למ וּ ד בּ בלי , תּ למ וּ ד יר וּשׁ למי חבורים הכוללים את דּ ברי האמוראים ופרושיהם למשנה . התלמוד הירושלמי התחבר על ידי אמוראים שישבו בארץ י שׂ ראל , והתלמוד הבבלי התחבר על ידי אמוראים שישבו בבבל . התלמוד נקרא גם ' גמרא ' . התלמוד מחלק על פי סדר הסדרים והמסכתות של המשנה . ראו : גמרא . תּנּ אים התנאים היו חכמים שלמדו את התורה בסוף ימי הבית ה שּׁ ני ולאחר מכן , וחברו את המשנה . פרוש המלה הארמית ' תנא ' הוא ' שונה ' , כלומר , מי שחוזר ושונה ( לומד ומלמד ) את המשניות . במשך רב תקופת התנאים המשניות נלמדו בעל פה והעברו מרב לתלמיד . רבי יהודה הנ שׂ יא , שהיה מאחרוני התנאים , ס דּ ר וערך אותן בכתב ויצר את ה ' משנה ' .
|
|