|
|
صفحة: 70
ומה חשוב יותר ? אודי גביזון בשני הסיפורים שקראתם עד כה , ילדים ומבוגרים התלבטו בשאלה " מה חשוב יותר : הכוונה או התוצאה ? " . שאלות דומות עומדות גם בפני החברה או המדינה . כך לדוגמה , עולה השאלה האם לפרסם את שמם ותמונתם של אנשים החשודים בעבירה כלשהי . הכוונה היא טובה - לאפשר לציבור לזהות את העבריינים ולהתגונן מפניהם , אבל התוצאה האפשרית של פרסום כזה היא פגיעה בבני משפחתו של החשוד , וכן בחשוד עצמו אם בסופו של דבר יתברר שהוא חף מפשע . שאלה דומה עולה גם בהקשר של קיום מצוות . יש מחלוקת ידועה בשאלה האם צריך כוונה בקיום מצוות , או די בתוצאה – קיום המצווה – גם ללא כוונה . מלכתחילה סוברים כל הפוסקים כי על האדם להתכוון לקיים את המצוות , והמחלוקת היא האם מי שקיים מצווה בשוגג , בלי שהתכוון , יצא ידי חובה בדיעבד . לדוגמה , מישהו שעבר מאחורי בית כנסת בראש השנה ושמע את קול השופר , האם הוא יצא ידי חובת מצוות שופר אף שלא התכוון לקיים את המצווה מלכתחילה ? יש הסוברים שמצוות הדורשות ביצוע פעולה מסוימת , כגון הנחת תפילין או נטילת לולב , אינן צריכות כוונה , שכן עצם ביצוע הפעולה מבטא את כוונתו של האדם לקיים את המצווה . לעומת זאת , מצוות התלויות באמירה או במחשבה כן צריכות כוונה כדי לצאת ידי חובה . דוגמה למצווה כזו היא התפילה , שבה יש להתכוון למשמעות המילים הנאמרות כדי לצאת ידי חובת תפילה . גם גדולי הפילוסופים עסקו בשאלה " מה יותר חשוב : הכוונה או התוצאה ? " , אבל הם לא הסכימו על תשובה נכונה . אחדים סברו שהכוונה היא העיקר , ואילו אחרים טענו שמה שחשוב הוא " מבחן התוצאה " . כך למשל , שניים מגדולי הפילוסופים ייצגו דעות מנוגדות לחלוטין : אריסט וֹ , מהפילוסופים היוונים החשובים ביותר , שחי ביוון לפני כ - 2500 שנה , טען שכל מה שאנו עושים – נעשה על ידינו לא סתם כך , אלא כדי להגיע לתוצאה שבה אנחנו מעוניינים , והתוצאה הזו היא התכלית ( המטרה ) של מעשינו . לכן התוצאה היא החשובה . אמנם האדם צריך תמיד לעשות את המעשה הנכון , הראוי , הטוב ( המוסרי ) , לשם השגת המטרה שרצה להשיג , אך הוא ייבחן על פי התוצאה של המעשה שלו . במילים אחרות , מה שחשוב הוא אם התוצאה של המעשה טובה או רעה . המעשה נמדד רק לפי התוצאה שלו .
|
|