|
|
صفحة: 94
- שבעה . יחד איתי שמונה . - אנחנו תשעה - סיפר לי המנהל - שניים עודם ברוסיה , שלושה חיים באמריקה , וארבעה בארץ . לא רק אצלכם משפחות גדולות - הוסיף ואמר בפשטות - בדור שלי היתה זו המשפחה היהודית הממוצעת במזרח אירופה . כשראה שאני בולע את דבריו בצימאון , התכופף אליי והוסיף כמגלה סוד : - על חיים ויצמן שמעת ? הוא אחד משנים-עשר אחים . זה מצא חן בעיני . מאוד מאוד . להיות בחברה אחת עם המנהל ועם חיים ויצמן , זה לא דבר של מה-בכך . מ וּ טב אסיים כאן סיפורי , שאם אספר ה כּ ל היום , מה יוותר למחר . וחזקה , אין סיפורי-האתמול משתכחים מן הלב אפילו מחר אפילו מחרתיים . ( מתוך אמנון שמוש , כתבים , סיפורים מוקדמים , , 2000 עמ' ( 38-44 . 8 איזו דמות נוספת מופיעה בקטע . מה אתם יודעים עליה ? . 9 בחרו דמות אחת בסיפור ( לא את המספר עצמו ) והסבירו את חלקה בסיפור ואת תרומתה לעיצוב דמות הילד המספר . היכנסו לפעילות המתוקשבת כדי לכתוב על הדמות שבחרתם . . 10 אמנון שמוש משתמש בדימויים רבים בסיפורו . דימוי הוא אמצעי לשוני המשווה בין שני רכיבים לשוניים מתחומים שונים , שיש ביניהם יסוד משותף דומה , לדוגמה , כחול כמו הים . בדרך כלל יוצרים את ההשוואה באמצעות כ' הדימוי , אך יש עוד מילות דימוי : כמו , כאילו , כך , בדומה ל ..., כפי ש ... לפניכם שתי דוגמאות של דימויים בסיפור . עוצם עיניו ושם ידיו על פניו כאילו התפלל "שמע ישראל . " לפתע שב ומנתר כמשוגע ומצביע על אחד המנגנים . מצאו עוד שתי דוגמאות של דימויים בסיפור . חשבו מה מוסיף הדימוי . . 11 לפניכם ציטוט מדברים של אמנון שמוש . " אני לא בודק את העובדות לאמתן , אלא מסתמך על מה שהזיכרון עשה . הזיכרון פעם מנ פּ ה , פעם מיי פּ ה , ופעם מח פּ ה . זאת אומרת – מה שהזיכרון שמר - ראוי לכתיבה " . ( מתוך דברים שאמר אמנון שמוש בריאיון טלוויזיה עם רינו צרור חוצה ישראל , אפריל ( 2012 א . למה התכוון שמוש במשפטים שאמר בריאיון הטלוויזיה ? הסבירו במילים שלכם . ב . האם זה משנה את יחסכם לסיפור ?
|
|